جايگاه ويژهء خود قائم به او مىباشد .
حاصل آن كه : صفات فعل ، اگر چه در واقع صفات فعلاند و حقيقتاً نبايد صفات واجب تعالى به شمار آيند ، و اسناد آنها به واجب تعالى فقط به اعتبار نسبتى است كه فعل به ذات دارد ، امّا اين صفات ، اصل و ريشهاى دارند كه ذات واجب حقيقتاً بدان متصف مىباشد ، زيرا اصل و ريشهء اين صفات همان « قدرت » است كه از صفات ذاتى واجب تعالى است .
واجب تعالى به گونهاى است كه اگر مخلوقى وجود داشته باشد ، او خالقش است و اگر رزقى وجود داشته باشد او رازق آن است و به همين ترتيب . اينها همه از صفات ذاتى واجب است و جامع همهء اين صفات ، همان صفت قدرت مىباشد .
اثبات اتصاف واجب تعالى به همهء صفات كمال
والكلامُ فى هذه الفصولِ فى الصفاتِ الذاتيّةِ . فنقولُ :
قد عرفتَ : أنّه ، تعالى ، هو المبدأُ المفيضُ لكلِ وجودٍ و كمالٍ وجودىٍّ ، و قد ثَبَتَ فى المباحثِ السابقةِ : أنّ العلّةَ المفيضةَ لشىءٍ واجدةٌ لحقيقةِ ذلك الشىءِ بنحوٍ أعلى و أشرفَ ، فمعطِى الشىءِ غيرُ فاقدٍ له ، فله سبحانَه ، اتّصافٌ ما بصفاتِ الكمالِ ، كالعلمِ و القدرةِ و الحياةِ .
ترجمه
دانستيم واجب تعالى مبدأ آفرينش هر وجود و كمال وجودى است . و نيز در بحثهاى گذشته ثابت شد كه علت آفرينندهء يك شىء به شكل برتر و بالاترى دربردارندهء حقيقت آن شىء مىباشد و موجودى كه چيزى را مىبخشد هرگز خودش فاقد آن نمىباشد . در نتيجه واجب سبحانه بايد به نحوى متصف به همهء صفات كمالى باشد ؛ صفاتى چون علم ، قدرت و حيات .