الفصل الثامنفي ارادته تعالى و كلامه
قالوا : إرادتُهُ تعالى علمُه بالنظامِ الأصلحِ ؛ و بعبارةٍ اخرى : علمُه بكونِ الفعلِ خيراً ، فهى وجهٌ من وجوهِ علمِهِ تعالى ، كما أنّ السمعَ ، بمعنى العلمِ بالمسموعاتِ ، و البصرَ ، بمعنى العلمِ بالمبصراتِ ، و جهانِ من وجوهِ علمِهِ ، فهو عينُ ذاتِهِ تعالى .
ترجمه
گفتهاند : « ارادهء » خداوند همان علم به نظام اصلح و به ديگر سخن : علم به خير بودن فعل است . بنابراين ، ارادهء الهى چهرهاى از علم او خواهد بود ، همانگونه كه سمع ( به معناى آگاهى به شنيدنىها ) و بصر ( به معناى آگاهى به ديدنىها ) دو چهرهء علم او هستند . در نتيجه ، ارادهء واجب تعالى عين ذاتش مىباشد .
شرح و تفسير
رأى مشهور حكما دربارهء ارادهء الهى
مسئلهء ارادهء خداوند و حقيقت آن از دشوارترين مباحث فلسفهء الهى و علم كلام است و در آن نظريات گوناگون و اختلافات فراوانى وجود دارد . اشاعره معتقدند اراده صفتى ذاتى است و زايد بر ذات واجب تعالى است ، هم چون ديگر صفات ذاتى