عِظَام الكَمَر والمَكْبُوراء الكِبَار والمَشْيُوخاء الشُّيوخ والمْشيُوخاء الأرض التي تُنْبِت الشِّيح ويقال هم في مَشْيُوحاءَ من أمرهم أي اخْتِلاط وفي مَشِيحَاءَ أي يحاوِلُون أمرا يَبْتَدرِونه مأخوذٌ من المُشايَحَة والشِّياحِ وهو الجِدُّ في الأمر ولم يذكر سيبويه بناء مَشِيحَاءَ والمَصْغُوراء الصِّغُار وأرض مَسْلُوماءُ كثيرةُ السَّلَم وهو الشَّجَر والمَتْيُوساء التُّيُوس والمَبْغُولاء البغَال .
أفْعَلاءُ وأفِعلاءُ وأفْعُلاءُ الأرْمِدَاء الرَّمادُ قال الراجز :
لم يُبْقِ هذا الدَّهْرُ من ثَرْيَائِه * غيرُ أثَافِيهِ وأرْمِدَائِهِ
والأرْبِعاء والأرْبُعاء اليوم المعروف وعُقَيل يقولون الأرْبِعاء وقد جاء الأرْبَعَاء بفتح الباء لغة في اليوم وقال بعضهم الأربَعاء أيضاً موضِع ويقال قَعَد الأرْبُعاءَ إذا قعد متَربِّعا وقد حُكِيت الأرْبُعاويَ بالقصر وهي شاذَّة نادرة ولولا ذلك لذكرتها فيما له عَدِيل والأرْبُعاءُ والأرْبُعاوَي عَمْود من أعْمِدة الخِباء ولم يذكره سيبويه في الأمثلة وأمثلةُ هذا الباب كلُّها عزيزة أما أفْعلاء فلم يأتِ منها إلا الأرْمِداء والأربِعاءُ وأما أفْعَلاء فلم يأت منه أرْبَعاءُ وأما أفْعُلاءُ فلم يأت منه إلا قَعَد الأرْبُعاءَ .
إفعِيلاءُ إحْلِيلاءُ موضع والإقِطْيِطاءُ افْعِيعالٌ فَعْلُولاءُ بَنُو قَنْطُوراءَ التُّرْكُ وقيل السُّودان وقيل قَنْطُوراء جاريةٌ لإبراهيم عليه السلام نسْلُها التُّرك والصِّين ويقال وَقَعْنا في بَعْكُوكاءَ أي في غُبَار وجَلَبة وشرٍّ واختلاطٍ وبَعْكُوكاءُ موضع أفْعال هذا المِثال وإن كان مطَّردا في الجمع فقد يكون للواحدِ ولهذا ذكرناه مع غير المقيس وذلك قولهم أعْوَاءٌ لبلد بعينه والأعْراء القومُ الذين لا يُهِمُّهم ما يُهِمُّ أصحابهمَ والأحْساء موضع والأكْفاء من أبِنْيَة النحل والأصْواء اسمٌ لجمع صُوَّة وليس جمعا لها والأدوْاء موضع وذاتُ أرْحاءٍ قارة تقطع منها الأرحاء بين السَّلَمين والأبْواء موضع معرُوف وإلا موضع .
أُفَيْعِلاءُ أحَيْمِيِاءٌ موضع فعْلاءُ وفَعَلاءُ بمعنىً السَّحْناءُ والسَّحَناءُ
المخصص — صفحة 76
مساهمون: ابن سيده
ص٧٦