أفيَنا تَسُوم الشاهِرِيَّةَ بعْدمَا * بدَا لكَ من شَهْر المُليساءِ كوكَبُ
يقول تَعْرِض علينا في وقَت ليست فيه مِيرةٌ ومعنى تَسُوم تَعْرض وضَرَبَه على مُلَيْساء مَتْنِه وقد تقدم في باب فَعْلاء والمُلَيساء كوكبٌ والمُطْيطاء من المَشْي فُعَلاَّء السُّلَحْفاء السُّلَحفاة وقد تقدم فيما يمدّ ويقصر فُعَيلِيْاء الفُسَيْفِساء ألوان تُؤَلف من الخَرز تُوضَع في الحِيطان والمَطيَطْاء النبختْرُ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا مَشَتْ أمَّتي المُطَيطاءَ وخدمتهْم فارِسُ والرُّومُ كان بأسُهم بينهم " ومُزَيْقياءُ لقَبُ عَمْرو بن عامر .
فِعْلياء الحِذْريِاء الأرضُ الخَشِنة والقِرْحِياء الأرضُ الحرَّة وقيل التي ليس فيها شجَرٌ وقِرْحِياءُ موضع والكِبْرِياء الكِبْر والجِرْبِيَاء الرِّيح الشَّمال وقيل التي بين الجَنُوب والصَّبَا فِيْعَلاء الدِّيْدَياءُ آخرُ الشهرِ وزعم بعضهُم أن دِيدَيَاء جماعة واحدها دِيدياء كما تَرى ممدودا قال الأخطل :
إذا عَلا من حُبَيَّا منكِباً لمَعتْ * له على دِيدَياء الليلِ فاعتَدَلا
فِيعِلاءُ إيلِياءُ بيتُ المقدس أعجميُّ والسِّيمِياء العلامةُ فَنْعلاء عَنْكَباءُ وعَنْكبَ اسم للجمع وقَنْبَراء اسم لطائرٍ فُنْعَلاء العُنْصَلاء البصَل البّرِيُّ والحُنْظَباء الذكَر من الخَنَافِس والقُنْبَراء طائر فُنْعُلاء العُنْصُلاء البَصَل البرِّيُّ والخُنْفُساء واحدة الخَنَافس .
فَعْللاَء اسم عَقْرَباءُ وعَرْفَجَاء وحَرْمَلاءُ وقَرْمَلاءُ وكَرْنَباءُ وكَرْبَلاءُ مواضِعُ والقَعْثباء دُوَيْبَّة تكون في النبَّات تُشْبه الخُنْفُساء والكَرْدَحاء ضَرْب من المشي فيه تقارُبُ خَطْو شاذَّة ودَسْتَواءُ مدينةٌ بفارِس النسب إليها دَسْتَوانِيُّ على غير قياس وثَرْمداءُ موضع والبَلْسَكاءُ نَبْت يتعَلَّق بالثوب فلا يَكادُ يفارقه فِعْلِلاءُ أرض جِلْحِظاءُ لا شَجَر بها وليلة طِلِمْساءُ مظلمةٌ وهي مِثل الطِّرْمِساء وقيل الطّلْمساء والطِّرِمْساء الظُّلْمة والطِّرِمساء الغُبَار والرِّمْدِداء الرَّماد ورجل نِفْرِجاءُ جَبَان وقد قدمت ما فيه من اللغات .
فُعْللاُء العُرْقُصاء نباتٌ وقُدْقُداءُ موضع وقد تفتح وهي مع ذلك ممدودة .
فُعَيْلِلاءُ العُرَيْقِصاء نبات فَوْعَلاء الحوْصَلاء الحَوْصلة وهي لجميع
المخصص — صفحة 71
مساهمون: ابن سيده
ص٧١