كالهُنْدُاوانيَّ لا يَثْني مَضاربِهَ * ذاتُ الحَرَابيِّ فوقَ الدارعِ البَطَل
وقيل هو رأسُ المِسْمار في حَلْقة الدِّرْع والحِزْباء جمعُ حِزْباءةٍ وهي الأرضُ الغليظة قال أبو النجم :
كأنَّه بالسَّهب أو حِزْبائه
والحِنصْاء من الرِّجال الضَّعِيف ومَرَّ من الليل هِيتاءٌ أي وَقْت . قال أبو علي : الهمزةُ فيه كالتي في عِلْباءٍ فأما العين فينبغي أن تكونّ واواً من الهَوْتة التي يعني بها الانخفاضُ وسُمِّي هِيتُ فيما زعمُوا بانْخِفاض بعض مواضِعِها ويقوِّي ذلك أنهم قالوا تَهورَّ الليلُ فهذا مثله في المعنى وهِرْداءٌ نَباتٌ والهِلثْاء والهِلْثاءةُ الجماعةُ الكثيرةُ من الناس تعلُوا أصواتُها وكلُّ شيءٍ رقيقٍ أجوفَ فيه خُروقٌ وتفتُّق فهو خِرْشاءٌ كجِلد الحيَّة ورَغْوة اللبنِ وغِرْقئ البيض قال مزرّد :
إذا مَسَّ خِرْشاءُ الثُّمَالةِ أَنفَه * ثَنَا مِشْفريْهِ للصَّريح فأقْنَعَا
وقيل الخِرْشاء قِشْر البيضةِ الأعلى وإنما يقال لها خِرْشاءٌ بعد ما يُثْقَب فيَخْرُج ما فيه من البَلَل وخِرْشَاء العسَل شمعه وما فيه من مَيِّت نحله أوه خَراشيُّ منكره وخِرْشاء وهي وطَلعتِ الشمسُ في خِرْشاءٍ أي في غَبَرة والخِرثْاء النملُ الذي فيه الحُمْرة الواحدة خِرْثاءةٌ والخِزْباء ذُبَاب يكونُ في الرَّوض يسمَّى الخازِبارِ والقِيْقَاء واحدتها قِيقاءةٌ وهي الأرضُ الغليظةُ قال الراجز :
إذا تَرافَقْنَ على القَياقي * لاقَيْنَ منه أُذُنَي عَنَاقِ
قال أبو علي : القَيْقاء على ضربيْنِ إن جعلناها مصدَرا من قَوْقيت كان فِعْلالا مِثل الزِّلْزال وإن كان الذي هو اسمٌ لضَرْب من الأرَضِينَ كان فِعْلاءً ولا يكونُ فِعْلالا ولا فِيعْلا لأنهما من أبِنْية المصادرِ وهذا ليس بمصَدر والجِلْذاء واحدتهُ جِلْذاءةٌ وهي الأرض الغليظةُ والجَلاَذِيُّ صِغُار الشجر لا أذْكُر واحدَها والشِّيْشاء والشِّيْصاء الشِّيْص وهو التَّمْر الذي لا يشتدّ نَواهَ والصّمحْاء واحدتُه صِمْحاءةٌ وهي الأرض الغليظةُ وكذلك الصِّلْداء واحدته صِلْداءةٌ بُلغة بَلْحرث بنِ كعبٍ والصِّيصاءُ الشِّيص وهو الصِّيص وقيل الصِّيص الحَشَف والصِّحْناء والصِّحْناءة الصِّيْر والسِّيساء الظَّهْر وقيل السِّيْساء من الفَرس الحارِكُ ومن
المخصص — صفحة 64
مساهمون: ابن سيده
ص٦٤