اعتقادِ الصفةِ فقالوا مِيْثٌ والمَيْلاَءُ من الرمل عُقْدةٌ ضَخْمة مُعْتَزلة واليْهَمْاءُ الأرضُ التي لا يُهْتَدَى فيها لطريق والَوعْساءُ الأرضُ السَّهلة قال الشاعر :
فيا ظَبْيةَ الوَعْساءِ يبنَ جُلاَجِلٍ * وبَيْنَ النَّقَا آأنْتِ أمْ أُمُّ سالمِ
والوَعْثاء كالوَعْساء وقد تقدم في باب الاسم أن وَعْثَاء السَّفَر مَشَقَّتُه والوَرْقاء شجرة تَسَمْوُ فوقَ القامة سُهْلِيَّةٌ إلى السواد والوَبْراءُ عُشْبة أثِيثةُ النِّبتْة من قولهم ناقة وَبْراء كثيرةُ الوَبَر .
فَعْلاء صفة مسمى بها العَنْقَاء مَلِكٌ والعَنْقاء طائر ضَخْم ليس بالعُقاب سميت عَنْقاء لبياض في عُنقها كالطوْقِ والعَنْقاء العُقاب لأنها تُعْنِقُ بصَيْدها ثم تُرْسِلهُ وأصلُ العَنَقِ طُولُ العُنُق وأما تسمية الداهية عَنْقاء فعلى الإِغْراب بها تشبيها بالعَنْقاء المُغْرِبِ من الطير فإنهم يزعمون أنه طائر لا يُرَى حتى قيل أنه على غير مسمى والعَنْقاء بنت هَمَّام بن مُرَّة والعَضْباء ناقةُ النبي صلى الله عليه وسلم وإنما العَضَبُ في الغنم وهو انكسارُ أحدِ القَرْنَينْ ولم يجئ العَضَبُ في الإبل إلا أن يكون نقصانَ إحدى الأذُنين والعُوْجاء اسمُ امرأةٍ قادتْ لسَلْمَى امرأة من طيء رجلاً يقال له أجأ وذهبت بها فتبعهم بعل سلمى فقتل العوجاء وصلبها على هذا الجبل الذي يقال له العَوْجاءُ وقد تقدّمت القِصَّة والعَشْوَاءُ اسمُ فَرِس ابنِ سَلَمةَ واسمه حَسَّانُ والعَذْراءُ بُرْجٌ والعَذْراءُ جامِعَةٌ تُوَضُع في حَلْقِ الانسان لم تُوضَعْ في عُنُقِ أحَدٍ وقيل هو شيء من حديدٍ يُعَذَّبُ الانسانُ به لاستخراج مالٍ ولإِقْرار بأمْرٍ وعَفْراء اسمُ امرأةٍ من قولهم ظَبْيةٌ عَفْراءُ من البَياض والحُمرة وأرضٌ عَفْراءُ بَيضاء والعَوْراء موضعٌ والعَوْراء بنتُ ضبةَ أمّ بني تميم والعَبلاء موضعٌ من العَبلاء وهي حجارةٌ بيضٌ وحَجْناء اسمُ رَجلٍ وموضعٌ وأبو الحَجْناء كُنيةُ رَجلٍ من قولهم خُوصة حَجْنَاءُ مَتثنية من النَّعمة وثَنِيَّةٌ حجَناء مُنَعِطَفةٌ والحَصَّاء فرسُ حَزَّنِ بن مرداسٍ من قولهم فرس حَصَّاءُ وهي القصيرةُ الشَّعَر والحَوَصاء فَرسُ تَوبةَ بنِ الحُمَيِّر من العين الحَوصَاء وهي الضَّيقةُ المَؤَّخِر والحَوْسَاء قَصيدةُ جرير التي رَثى بها خَالدةَ زَوجَةُ بنْتَ أوس بن
المخصص — صفحة 49
مساهمون: ابن سيده
ص٤٩