شيء فيه شِدُّة عَزَّاءُ والعَيْصاء والعَوْصاء الشِّدَّة والعَوْصاء أيضاً أرضٌ وعَشْواءُ الليلِ ظُلْمته وإنهم لفي عَشْواءَ من أمْرهم أي اختلاطِ والعَشْواء جِنْس من النخلْ متأخِّر الحَمْل وهو يَضْرِب في عَمْيائِه وعَمَايته أي يَخْبِط في غَوَايته لا يبالي ما صَنَع والعَجْزاء حَبْل من الرمل كريم المنَبْتِ والعَلْياء اسمٌ لها أعني السماءَ وليس بصفةٍ فلذلك صارت فيها الواو ياءً والعَلْياء ما ارتفعَ من الأرض وأنشد سيبويه :
ألاَ يا بَيْتُ بالعَلْياء بَيْتُ
قال أبو علي قلبت فيه الواو ياءً للأشعار بالنقل إلى الاسم عن الصِفَة وليس هذا بمطَّرد كاطِراد قَلْب الياء واوا في فَعْلَى المقصورةِ كتَقْوَى وشَرْوَى وهذا وإن كان منقولا عن الصفة فليس بخارِج من هذه الترجمة لأنه نقل عن غير موضوع للصفة إنما الصِفَة العالِيَة أو العُلْيا وإنما تَحَرَّينا في هذا الباب ما لم يكن منقولا عن الصفة بلفظه كالعَوْراء والغَضْيَاء ونحوهما والعَيْساء الجَرَادة الأنثى وعَيْساءُ موضوعٌ وعَيْساءُ جدَّة غَسَّانَ السَّلِيطيّ لأمِّه إياها عَني جرير بقوله :
أساعِيةٌ عَيْساءُ والضّأنُ حُفَّل * فما حاوَلتْ عَيساءُ أمْ ما عَذِيُرها
والعَصْداء موضِع بالسَّراة قال الشنفَري :
وأُصْبحِ بالعَصْداء أبغي سَراتَهم * وأسْلُك خَلاَّ بيْنَ أربَاعَ والضَّدِ
والحَصْباء الحَصَى الصِّغَارُ والحَرْشاء نَبْت سُهْليٌّ وقيل هو ينبُت بِنَجْد وليس بشيء ولا لها صَيُّور وقيل هو خَرْدل الَبِّر والحَلْكاء دوَيْبَّة شبيهةٌ بالغطاء وابنُ حوباءَ شاعرٌ هذليُّ والحوباء النفسْ وقيل روُع القَلب والحوثاء الكَبد والحوجاء الحاجةُ يقال ما بقَيِتْ في صَدْري جوجاء ولا لوجاءُ إلا قَضَيتها وكَلمُته فما رَدَّ عليَّ جوجاءَ ولا لَوْجاء والجوزاء الحَرْب تحُوز القومَ قال جابر بن الثَّعلب :
فهَلاَّ على أخْلاقِ نَعْلي معَصَّب * شَغَبْت وذو الحَوْزِاء يَحفِزُه الوِتْر
الوِتْر هنا الغضبُ وحَدْراء اسمُ امرأة والحَدَّاء اسم قبيلة ويقال اسم رجل وحَدَّاءُ أيضاً موضع وحَدْواءُ وحَوْساء موضعانِ والحَذْواء فَحْل من خيل العرب وهَلْباءُ موضِع وما عنده غَنَاءُ ذلك ولا هَجْراؤُه أي
المخصص — صفحة 40
مساهمون: ابن سيده
ص٤٠