إفْعَلَي إيْجَلَي صرح به الفارسي إفْعِيلَي اسم ما زال ذلك إهْجِيرَاه أي دَأْبَه وعادته أُفْعُلاَوَى أُرْبُعَاوَى عمود من أعمدة الخبِاء ولم يذكره سيبويه وسيأتي ذكره فيما شذ من هذا الضرب .
فِعِّيلَى وألفه لا تكون إلا للتأنيث وهذا البناء يغلب على المقصور وإنما أتى منه في الممدود قولهم خصِيِّصاء ودِلِّيلاَء ومِكِّيِثاء وفجِبِّراء قال الفارسي : والقصر فيها أشهر وكاد يجعل هذا المثال من خواص المقصور فمن مقصور هذا الضرب قَتيِلٌ عِّمِيَّا إذا لم يُعْرف قاتُله والعِّمِيمَي أراه من عَمَمْت والحِطِّيطَي من حَطَطْت يقال سألنَي الحِطِّيطَي أي الحِطَّة والحِثِّيَثي من حَثَثْت والحَجِيِّزَي من الحَجْز بين الاثنين وقد حَجَزته أحْجُزه حَجْزا وحِجَازة وحِّجِيزي والحِّضِيَضي من قولهم حَضَضْته على الأمر أحُضُّه حَضّاً وحَضَّضْته وقد حكى فيها الضم ولا نظير لها ولم يجئ سيبويه بهذا المثال وسَمِعْت حِّديثَي حَسَنة أي حديثا والهِزِّيمَى الهَزِيمة ويقال ما زال ذلك الأمر هِجِّيراه كِإهْجِيرَاه والخِطِّيبَي الخِطْبة والاخْتِطاب والخِطِّيبَي أيضا والخِطْب المرأة المَخْطوبة والخِلَّيفَي الخِلافة ومنه حديث عمر رضي الله عنه " لولا الخِلِّيفَي لأذَّنْتُ " وخِلِّيسَى من الخُلْسة يقال أخَذَه خِلِّيسَى أي خُلْسة وخِلِّيبَى من الخِلاَبة وهي الخَدِيعة وخِبِيثَى من الُخْبث ويقال مالُ القوم خِلِّيطَي وقد تقدم والقتِّيَبى تَتَبَعُ النَّمائمِ قَتًّ يَقُتُّ قَتّاً ورجل قَتُوت وقَتَّات وقِتِّيِتَي والسِّبِيِّبيَ من سَبَبْت والدِّلِيلَي من الدَّليِل قال سيبويه : أما قولهم الدِّلِّيلَي فإنما يريدون عِلْمَه بالدلالة ورُسُوخَه فيها والدِّسِّيسَى من دَسَسْت وِرِّديَدى من التَّرَدد ورِبِّيثَى من قولك رَبَثْتُ الرجل أرْبُثه وهو كالمَلْثِ أي الخَدِيعة وتَطْيب النفس ويقال وَجدْتُ في بطني رزّاً ورِزِّيزَى وهو الوجع وحقيقة ذلك الصوت الذي يكون من الجوف ورِزُّ الرُّعْد ورِزِّيزَاه صوته والرِّمْياً من الرَّمْي يقال كان بين القوم رِمِّيَّا ثم صاروا إلى حِجِّيزَى أي تَرامَوْا ثم تَحَاجَزوا ومِنِّينَي من مَنَنْت قال :
وما دهري بِمِّنِيَني ولكِنْ * جَزَتْكُمْ يا بَنِي جُشَم الَجَوازِي
فُعِّيلَى الُحضِّيضَى الَحُّض على الشيء وليس في الكلام فُعِّيلَى غيره فَعْلَنَى
المخصص — صفحة 4
مساهمون: ابن سيده
ص٤