جمعَ غُثَاءَه وواحد الغُثَاء غُثَاءة وهو الزَّبَد فاللام على هذا من غُثاء ياءٌ قال : روينا عنه أيضاً غَثَوتُ الشيءَ نَفَيت رَدِيئة فهذا من الواو كما ترى والقول الأول أشبهُ لأن المعنى عليه البتَّةَ وكأنه عندي من الغَثَيان لما يَعْلُو المَعِدةَ من الرُّطوبة ونحوها فهو مَشَّبه بُغَثاء الوادي لما يعلوُ ماءَه والغُبَاء شبيه بالغَيرةَ تكون في السماء والقُيَاء القيء وقُسَاء اسم موضع غير منصرف لا لأنه اسم للُبْقعة لكن للأشعار بأن أصله قُسَواءُ على ما تقدم وقُبَاءٌ اسم موضعٌ في طريق مكة يُصْرف ولا يُصْرَف وكذلك قُبَاء المدينة والقُمَاءُ جمع قَيء وقد تقدم والجُفَاء الزَّبَد يقال جَفأ الوادي يَجْفأ جَفْأً إذا رمَى بالزَّبَد والقَذَرِ وجَفَأَت القِدْرُ بزَبِدها ألقَتْه والجُفَاء الجافي والجُفَاء الباطلُ والجُشَاءُ الاسم من تَجَشَّأْت والضُّغَاءُ ضُغاءُ الذئب والكلب وضُهَاءُ بلْدة قال الهذلي :
لَعْمرك ما إن ذُو ضُهَاءَ بِهَيِّن * عليَّ وما أعطَيْتُه سَيْبَ نائِلي
ذُو ضُهاءَ ابنُه دُفِن في ضُهَاء يقول لم أتَوجَّع عليه كما هو أهله قال ابن جني : القولُ في همزة ضُهاءَ أنا قد وجدنا في الكلام تركيب ض ه ء وهو قراءة من قرأ يُضاهؤُن بالهمز فإن كانت منه فأصلٌ وفيه أيضاً ض ه ي وعليه غالب القراءة يُضاهُون فإن كانت منه فالهمزة في ضُهاءَ بدل من الياء فإن قلت من أين لك أن لام يُضاهُون ياءٌ وما تنكر أن يكون واوا فيكون يُضَاهون كيُغازُون ويُعادوُن قيل يُضاهُون من الياء لا لهذا اللفظ ولكنهم قد قالوا من معناه امرأة ضَهْياءُ وهي التي لا تَحِيض ويقال التي لا ثَدْي لها وضَهِياءُ كما ترى كعمْياءَ وإذا كان كذلك كان قولهم امرأة ضَهْيأةٌ وزنها فَعْلاَة والهمزة فيها زائدة وذلك أنها كأنها من ضاهَيْت فكأنَّ المرأة التي لا تحيضُ تُضاهي الرجل فيه من ضاهَيتْ فإن قيل فلعل ضَهْيَأة من ضاهَأْت على قراءة من قرأ يُضِاهِؤُن قيل يمنع من ذلك إنه ليس في الكلام فَعْيَل فأما ضَهْيَد فشاذُّ وصُدَاءٌ قبيلةٌ والزُّقَاء صُرَاخ الدِّيك وكلِّ طائرٍ يزْقُو زُقَاءاً والزُّقَاء أيضاً بُكاء الصبي وهو أشدُّه وهم زُهاء ألفٍ أي قَدْر ألفٍ والكسرُ لغة والزُّهاء مصدرُ زَهَتِ الشاةُ تَزهُو إذا تَمَّ حَمْلُها فأضْرعتْ ودَنَا وِلادُها والزُّهَاء الشَّخْص ومنه قول بعض الرُّوّاد مَدَاحي سَيْل وزُهاءُ لَيْل يصف
المخصص — صفحة 35
مساهمون: ابن سيده
ص٣٥