والمِلاَء جمع ملْأَنَ والمِذَاء مُتاركةُ الرِّجال مع النِّساء يُماذي بعضُهم بعضاً وفي الحديث : " الغَيْرة من الايِمانِ والمِذَاء من النِفّاق " . همزتهُ منقلبةِ عن ياء لقولهم مَذَيت مَذْيا والوِكَاء السَّيْرُ والخيطْ الذي يُشَذ به السِّقاء وغيْرهُ وقد أوكَيْته ومنه قولهم : العَيْن وِكَاء السَّه أي ان العينَ للإست كالوِكاءِ للقِرْبة فإذا نامتْ فاحِتْ الاستُ والوِكَاء لقَب نُعَيم بن حُجَيَّة أخي بني جُشَم بنِ ربيعةَ وإنما سُمِي الوكاءَ لبُخْله والوِعَاء وِعَاءُ الحِمْل من متاعٍ أو غيره قال تعالى : " فَبَدأ بأوْعِيَتِهم قَبْل وِعَاء أخيه " وكل ظَرْف جعلتَ فيه شيئاً فذلك الظَّرف وِعاؤهُ حتى إنهم ليقولون لصَدْر الرجُل وِعَاء عِلْمه قال الفارسي : ومنه قوله وَعَيت الحديثَ وفَرَّقوا بينهَ وبين المَتاع فقالوا أوْعيتْ المتاعَ وهذا على حدِّ مخالفتهم بين الأبنْيِة في الأسماء وإن كان الأصلُ واحدا والوِجَاءُ غِطَاءُ البُرْمة وكذلك الوجَاء أيضاً مصدر وَجَأت التيسَ أجَأُه إذا رَضَضْت عُروقَ خُصْيَيه من غير أن تخرِجَهما فإن أخرجتهما من غير أن ترُضَّهما فهو الخِصَاء والوِلاَء من قولك واليَتْ بينهما أي عادَيْت والوِضَاء جمع وِضَئٍ ويقال أوجُهٌ وِضَاءٌ ورجل وُضَّاءٌ وأنشد أبو صَدقةَ الدُّبَيْري :
والمرءُ يُلْحِقُه بفتِيانِ النَّدَى * خُلُقُ الكريمِ ولَيْس بالوُضَّاءِ
وهم وِجَاهُ ألْف أي قدرُ ألف .
فُعَال يقال أخّذه أُبَاءٌ إذا جعل يأْبَى الطعامَ فلا يشتهَيهِ والعُوَاء صوتُ الذِئب والكلبِ والحُدَاء الغِنَاء عند السَّوْق للإبل همزته منقلبة عن واوٍ يقال حَدَوتْ قال :
فلم أشْتُمْ لكم حَسَبا ولكِنْ * حَدَوْت بحيثُ يُسْتَمَع الحُداءُ
والحُضَاء لَهَب النار والهُذَاء من الهَذَيان والهُرَاء المَنْطِق الفاسدُ ويقال الكثيرُ والخُرَاء والخُرْآن والخرُوُءُ جمع الخُرْء وقد خَرئَ الرجل خَرَاءةً وخَرْءاً وخُرُوءاً وهي المَخْرَأة والمَخُرؤَة والغُثَاء ما حملَ السَّيلُ من حُطَام النبْتِ وكُسَار العِيدانِ قال الله تعالى : " فجعَلهَ غُثاءً أحْوَى " وغَثَا الوادِي غَثْوا هذه حكايةُ أهل اللغة فأما ابن جني فقال روَينا عن قُطْرب غَثَي الوادي يَغْثي إذا
المخصص — صفحة 34
مساهمون: ابن سيده
ص٣٤