السَّحاب الذي قد هَرَاق ماءَه ثم مضَى منقلبةٌ عن واو لقولهم في معناه نَجْو وأنشد :
رعَتْه سُليْمَى إنَّ سَلْمَى حقِيقةٌ * بكلِّ نِجَاء صادِقِ الوَبْل مُرْزِم
هكذا وجدتُ في كتُب الفارسي النِّجاء واحده نَجْو فأما أبو عبيد فقال النَّجْو والنِّجَاء السَّحاب الذي قد أراقَ ماءَه فلا أدري التكسِيرَ أرادَ أم هما عندِه لغتان بمعنى والأسبقُ إليَّ التكسيرُ لتصريح الفارسيّ وغيره من جمهور اللُّغَويين والنِّجَاء مصدرُ ناجاه مُنَاجاةً ونِجَاءاً والنِّزاء سِفَادُ الظِّلْف والحافِر وقد نَزَا يَنْزُ ونِزَاءاً وأنْزَيته والنِّصَاء الأخْذ بالناصِيَة والفِلاءَ فِلاَء الشعرَ وهو أخذُك ما فيه والفِلاَة أيضاً جمعِ فلْو وهو المُهْر الذي افْتُلِي عن لبَنِ أُمِّه أي فُطمِ والفِلاَء أيضاً الفِطَام والهمزة في الفِلاَء الذي هو أخذُك ما على الشَّعر منقلبة عن ياءٍ لقولهم فَلَيت والهمزة في الفِلاَء الذي هو جمعِ فلَّو منقلبةٌ عن واو لقولهم في الواحد فِلْو وليس فَلْوُّ بحُجة وكذلك الهمزة التي في الفَلاء من الفطام لأنه يقال فَلَوته عن أمه أي فطَمْته والفِضَاء كالحِسَاء وهو ما يَجْرِي على وجهْ الأرض واحدته فَضِيَّةٌ ومنه قول الفرَزْدق :
فصَبَّحنَ قبلَ الوارِداتَ من القَطَا * بَبْطحاءٍ ذي قارٍ فِضاءً مُفَجَّرا
والفِنَاء فِنَاء الدارِ وقد تقدم ذكر لام الفِناء وانقلابِها والبِطَاءُ جمع بَطيء والبِكاءُ جمع بِكَئٍ وبَكيئة والبِغَاء الزِّنا وامرأة بَغِيَّة وبَغيٌّ بِيِّنة البِغاء وفي التنزيل : " ولا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ على البِغَاء " والبَغَايَا الرَّبايَا وهم الطَّلاَئع واحدهم بَغِيَّة مثل رَبيئةٍ ورَبَايَا والبِدَاء جمع البَديِّ وبَدَا القومُ بداءً خرجوا إلى البادِيَة ويقال ما بالَيْت به بِلاءً ومُبالاةً والمِرَاء من المُمّاراة والجَدَل قال الشاعر :
إيَّاكَ إيَّاك المِرَاءَ فإنَّه * إلى الشَّرِّ دَعَّاءٌ وللِشَّر جِالبُ
همزته منقلبةٌ عن ياء لأن كل واحدٍ منهما يَمْري ما عِنْد صاحِبه أي يستَخْرِجه والمِرَاء أيضاً من الامِتْراء والشَّكِّ قال تعالى : " فلا تُمَارِ فيهم إلاَّ مراءً ظاهِراً " . همزته كذلك أيضاً لقولهم فيه مِرْية والمِطَاء جمع مَطْو وهو الشِّمراخ من اليُسْر
المخصص — صفحة 33
مساهمون: ابن سيده
ص٣٣