لقد كَفَّن المِنْهالُ تحت رِدائهِ * فَتىً غيْرَ مِبْطانِ العَشِيَّاتِ أرْوَعَا
وكان المِنهالُ قتلَ أخاه مالِكا وإنما قال ذلك لأن أحدَهم كان إذا قتل رجُلا مشهورا وضعَ سيفَه عليه ليعلم أنه قاتلَه ويقال فلانٌ غَمْر الرِّداء إذا كان كثيرَ المعْروف وإن كان رِدَاؤه صغيرا قال الشاعر :
غَمْرُ الرِّداء إذا تَبَّسم ضاحِكا * غَلقِت لضَحْكتهِ رِقابُ المالِ
والرِّداء البدَنُ والرِّداء الدَّين . قال فقيه العرب : " من أراد البقَاء ولا بَقاءَ فْلُيبَكِّر العَشَاء ولْيُخَفِّف الرِّداء " والرِّداء القَوْس عن الفارسي والرِّداء لِبَاس الانسان من ثَناءٍ جميلٍ أو قبيح والرِّيَاء من المُرآة بينَ الناس والرِّئَاء أيضاً من قولهم قومٌ رِئَاءٌ أي يَرَى بعضُهم بعضا يقال دُورُهم مِنَّا رِئَاءٌ إذا كان دورهُم منَتَهى البصرَ حيث تَرَاهم وهم رِئَاءُ ألْفٍ أي قدرُهم والرِّعاء جمع راعٍ وفي التنزيل : " حتى يُصْدرَ الرِّعَاءُ " ويقال هم الرُّعَاة أيضاً والرِّمَاء مصدرُ راميْتُه والرِّوَاء أغلَظ الأرْشِيَة وهو الحبْل الذي يَشدُّ به الحِمْل يقال قد رَوَيت على البِعير والحِمْلِ والرِّواء جمع رَيَّانَ من قولهم قوم رِوَاءٌ من الماء ابن جني : والرِّضَاء مصدر راضَيْته رِضَاءً وأنشد :
لم نُرَحِّب بما سَخِطتَ ولكنْ * مَرْحباً بالرِّضاءِ منك وأهْلاً
وإنما لم يُعادَل به الرِّضَى المقُصور لقِلَّة مدّ الرِّضى واللِّعَاء جمع لَعْوة ولَعَاة وهي الكَلْبة الشَّرِهة واللِّيَاء شيءٌ يُؤْكلَ مثلَ الحِمصَّ أو نحوه شديدُ البَياض توصف به المرأة لبَياضه واللِّخَاء التَّحْرِيش والتجْميِل لاخَيْتَ بي عند فلان وشَيْت والنِّوَاء النُّوقُ السِّمان واحدتُه ناوِيَة وقد نَوَتْ نَيّاً ونَوَايَةً ونِوَايةً والنَّيُّ الشَّحْم وقد قدمته والنِّواء مصدرُ ناوَأْته وناوَيْته أي فاخَرْته والنِّدَاء والنُدَاء الصَّوْت والنّهاء جمع نَهىٍ ونِهْىٍ والنِّهْى الغَديرِ وقيل هو الموِضع الذي له حاجزٌ يَنْهَى الماءَ أن يَفيضَ منه فاشتَقَّه وقد يجمع النِّهْى على أنْهاءِ والنِّهَاء أيضاً الغَايةُ ونِهَاء النَّهار ارتفِاعُه وكلاهما شاذُّ والنِّهَاء أصَغرُ محَابسِ المطرَ والنِّسَاء جمعٌ لا واحِدَ له من لفظه قال سيبويه : إذا نسبْت إلى نِساء قلت نِسْويُّ لأنّ نِساءً جمع نِسْوة ويقال نُسْوة أيضاً والنِّجَاء
المخصص — صفحة 32
مساهمون: ابن سيده
ص٣٢