الواو لأنه يقال حَدَوت فلانا نَعْلا ويقال لخُفِّ البعير وظِلْف الشاةِ وحافِرِ الدابةِ حِذَاءٌ أيضاً والحِنّاء إرادةُ الشاةِ الفحلَ همزتهُ منقلبةٌ عن واو لأنه يقال هي تَحْنُو وحِرَاءٌ اسمُ جبل يذكَّر ويؤَنَّث والحجَاء الزَّمْزمة يقال :
زَمْزمةَ المَجُوسِ في حِجَائِها
والهِجَاء هِجَاء الحرْف همزته منقلبة عن واو لأنهم يقولون هَجَوْت الحرفَ بمعنى تَهجَّيته لغةٌ فصيحةٌ ويجوز أن يكونَ من الياء لأنهم يقولُون هَجَّيته ويجوز أن تكونَ أصلا غير منقَلبة لأنهم يقولوُن تَهَجَّأْت الحرف بمعنى تَهجَّيته وكْذلك الهِجَاء بالشِّعر وهذا على هِجَاء هذا أي على شَكْله وقَدْرِه ويقال مَرَّ من الليل هِتَاءٌ وهِيتَاءٌ وهَتِئٌ وهَتْء أي قطعةٌ والهِنَاء القَطِرانُ الذي تُطْلَى به الإبلُ همزته غير منقبلةٍ والهِتَاء أيضاً العِذْق والهِدَاء مصدر هَدَيْت العَرُوسَ إلى بعَلْها هِدَاءً والهِدَاء الثَّقيل الوخَمْ وهو الهِدَان والهِدَاء أن تأتي المرأةُ بطَعامها وتأتي الأخْرى بطعَامها فتَأكُلا معا والهِوَاء من قولهم جِئتُك بالهِوَاء واللِّوَاء أي بكلِّ شيء والهِرَاء فَسِيل النخْل وقيل الطَّلْع والخِبَاء من الأبْنِيةَ ما كان من وَبَر أو صُوفٍ ولا يكون من شَعَر وخِبَاء النَّوْر كَمِامهُ والجمع منهما أخْبِيَة وكذلك أخْبِيَة الزرعِ والخِبَاء سِمَة تُخْبَأ في موضِع خَفِّي من الناقة النَّجِيبة وإنما هي لُذَيعْة بالنار والخِصَاء أن تُسَلَّ الخُصْيتانِ وقد خَصَاه يَخْصِيه والخِصَاءُ تفَتُت الشيء الرَّطْب خاصَّة والخِلاَء الحِرَان في الناقةِ وقيل الخِلاَء في الأيْنُق والحِرَان في الخَيْل وقد خَلأَت الناقةُ تَخْلأ ولا أعلم أنه صُرِف اللحياني والخِلاَء مصدر خَلأَت الناقةُ تَخْلأَ إذا بركَتْ فضُرِبتْ فلم تَقُمْ والخِلاَء مصدر خايَتْ الرجلَ مُخالاةً وخِلاَءً أي تركتُه والخِلاَء والمُخَالأَة أن يتْرُكَ الرجلُ أمرا ويأخُذَ في غيره وقد خالأَ إلى كذا وكذا وتَخَالأَ وتَخَالأَ القومُ خِلاءً إذا كانوا حُلَفاءَ ثم تبايَنُوا والخِفَاء الكِساءُ يُلْقَى على الوَطْب وقيل هو الغِطَاء من كِساءٍ أو ثَوْب أو غير ذلك وجمعُه أخْفِيَة وإنما سمى خِفَاءً لأنه يُخْفىِ ما تحتَه قال الفارسي ولذلك الأَجْفُن أخْفِيَةً لأنها
المخصص — صفحة 27
مساهمون: ابن سيده
ص٢٧