الدين ومن كلام العرب : " الأكْلُ سَلَجانْ والقَضاءُ لَيَّان " وقضَيْت الشيء قَضاءً صنَعْته والقَضَاء الحَتْم قال تعالى : " وقَضَى ربُّك ألاَّ تْعُبدوُا إلاَّ إيَّاه " والكَسَاء المَجْدُ وهو من الواو والكفَاءة والكَفَاء تماثُلُ الشيئْينِ وتكَافُؤُهما والجَمَاء شَخْص الشيءِ تَراه من تحتِ الثوب وقد يُضَمُّ فيقال جُمَاءٌ وأنشد :
يا أُمَّ سَلْمَى عَجِّلي بقُرْصِ * أو جُبْنةٍ مثلِ جُمَاءِ التُّرْسِ
فجمع بين السين والصاد لقرب مخرجَيْهما وقيل جَمَاء التُّرس وجُمَاؤه اجتماعُه وتُتُوءه وجَمَاء الشيء قَدْره والجَفَاء النَّبْوة وقد جَفَوتْه جَفَاءً وجَفَا الشيءُ جَفَاءاً وبحَافاهُ إذا لم يلزْمه ومنه جَفَا جنُبه عن الفَراش والجَزَاء مصدَر جَزَيْته ورجُل ذُو جَزَاءٍ وغَنَاءٍ والسَّمَاء التي تُظِلُّ الأرض وكذلك السَّماء من البيتِ وكلُّ ما عَلاك فأظَّلك فهو سَمَاء والسَّماء أيضاً المَطُر والجمع أسْمِيَة والسَّمَاء فرسُ صَخْرٍ أخي الخَنْساء والسَّوَاء الاستواءُ والزَّنَاء الحاقِنُ وفي الحديث : " لا يُصَلِّ أحدُكمُ وهو زَنَاءٌ " أي حاقِنٌ ويقال زَنَأ البولُ نفسُه يَزْنَأُ احتقَن وأزْنأه صاحبُه حقَنَه ويقال لحُفْرة القبر زَنَاء لضِيقِها وكل شيءٍ ضَيِقّ فهو زَنَاءٌ ويقال رجُل زَنَاءُ الخُلُق أي ضيِّقه ويقال للرجُل الذي يُقارِب خَطَوة إنه لَزَناءٌ ويقال هذا أمرٌ زَناءٌ أي قَريب يقال زَنأ القومُ اقتَرَب بعضُهم من بعض والزَّنَاء أيضاً القصيرُ المجتمَع قال :
وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّنَاء أيضاً * وتَحْسَبُها هيماً وهُنَّ صَحائِحُ
وقال بعض اللغويين زَنأ فلأن على فلانٍ بغير همز ضَيَّق عليه وأنشد :
لا هُمَّ إن الحرِثَ بنَ جَبَلَهْ * زَنَّا على أبيه ثم قَتَلَهْ
والزَّجَاء من الخَرَاج يقال زَجَا الشيءُ يَزْجُو زَجَاءً إذا جرَى على استواءٍ والزَّجَاءُ مصدر زَجَا الأمرُ يَزْجُو إذا جاءكَ في سُرْعة والزَّهَاء مصدرُ زَهَا النبتُ يَزْهُو ويَزْهَى زَهْوا وزَهَاءاً إذا بلَغ وليس هذا من الزَّهْو الذي هو النَّوْر وكذلك يقال للشاة إذا تمَّ حملُها ودَنَا وِلادُها زهَتْ تَزْهُو زَهَاءاً والطَّخَاءُ الغيمُ الرَّقيقُ تَخْلِطه غُبْرة فأمَّا حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا وَجَدَ أحدُكم طَخَاءاً على قَلْبه فْلَيأكل السَّفَرْجَلَ " فإنه يعني الغِشاءَ والثِّقلَ وما يُجَلّلِ القلبَ ومعناه
المخصص — صفحة 23
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣