القَدَم التقدَمُّ مذكَّر أيضاً والسِّنُّ مؤنَّثة والأسْنان كلُّها مؤنَّثة وكذلك السِّنُّ من الكِبَر يقال كَبِرتْ سِنِّي ويقال في جمعها أسْنانٌ . قال أبو علي : وقد اتُّسِع في هذه الكلمةِ لَمَّا صارَتْ أمارةً لهذا المعنَى فاستُعْمِلت حيثُ لاسِنَّ التي هي العُضْو قال عنترة :
عَلَيها من قَوَادِمِ مَضْرَحِيٍّ * فَتى السِّنِّ مُحْتَلِك ضَلِيع
ألا تَرى أنَّ الطائِر لاسِنَّ له . وللوَرِك مؤنَّثة ويجوز وَرِك ووِرْك ووَرِك الرَّحْل آخِرتُه أنثَى وهو مثلَ بذلك فأمَّا قولُهم ثَنَى وَرِكَة فَنَزل فأمَّا أن تعني به الوَرِكَ وإمَّا أن تَعْنِي به المَوْرِكَة والوِرَاكَ وهو للرَّحْل كالرِّكابِ للسَّرْج وقد وَرَكْت نَزلتُ وكلُّه مؤنَّ والأنامِلُ مؤنثة واحدُتها أنْمَلة بفتح الألف والميمِ وأنْمُلة بفتح الألفِ وضَمِّ الميمِ وحكى أنْمَل والبَرَاجِم مؤنَّثة واحدتها بُرْجُمة والرّواجب مؤنَّثة واحدتها راجِبَة والبَراجِمُ عُقَد الأصابِع الرَّواجِب ظُهُور الأَصابِع والأنامِل أطْرافُ الأصابِع والسَّلاَمَيات إناثٌ وهي قَصَب الأصابِع الواحدة سُلاَمَي قال الشاعر :
أرَانا الله نِقْيَكِ في السُّلاَمَي * على مْن إن حَنَنْتِ تُعَوِّلينَا
والقِتْب من أقتْاب البَطْن مؤنَّثةٌ وهي من الأمْعاءِ وبتصغيرها سُمِّي الرجُل قُتَيْبَة والقِتْب من أداةِ السَّانِيةَ مذَكَّر والسانِيَة البعيرُ الذي يَسْنُو من البِئْر أي يَسْتقي واليَمِينُ لليدُ والرِّجْلِ من الانْسان مؤنَّثة ويقال في جَمْعها أيْمانٌ والشِّمال مؤنَّثةٌ ويقال في جمعها شَمَائِلُ قال الله تعالى : " عنِ اليَمِينِ والشَّمائِلِ سُجَّداً لله " وقال تعالى : " ومِنْ خَلْفِهم وعَنْ أيمانِهِمْ " ويقال أيضاً في الجمع أيْمُنٌ وأشْمُلٌ ويقال أيضاً شِمَال وشُمُل قال أبو النجم :
يَبْرِي لها من أيْمُنٍ وأشْمُلِ
وقد قيل شُمُلٌ قال الأزرقُ العنَبري :
طِرْنَ انْقِطاعةَ أوْتارٍ مُخَطْرَبَةٍ * في أقْوُسٍ نازَعَتْها أيمُنٌ شُمُلاَ
ويقال ثَلاثُ أيْمُنٍ وأيمانٍ واليَمِين من الحِلَف مُؤَنَّثة يقال حَلَفْتُ على يَمينٍ فاجَرة ويقال في جمعها أيمانٌ . قال أبو علي : وحُكِي استَيْمنْت فلاناً أي استَحْلَفْته
المخصص — صفحة 190
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٠