مِفْعَلَة قال ابن الأنباري : رجُل مِسَبَّة كثيرُ السَّبِّ قال : وقال الحسنُ كان ابنُ عباس رجلاً غَرْبا مِثَجَّةً أي يَصُبُّ وقد انثَجَّ صَبَّ وقيل ما الحَجُّ فقال العَجُّ والثَّجُّ العَجُّ التلِبيَةُ والثَّجُّ النحر والغَرْب المتَّسِع في القول والجَرْي والمالِ وحكى الفارسي رجل مِعَنَّة في مِعَنٍّ فأما أبو عبيد فإنما قال مِعَنُّ مِتْيَح وهو الذي يَعْرِض في كل شيء ويدخُل فيما لا يَعِنيه . فَيْعَلة رجل جَيْدَرة قصير فَوْعَلة رجل ضَوْكَعةٌ أحمقُ كثيرُ اللحْمِ مع ثِقَلِ ؟ فَيْعالةَ رجل طَيْثارةَ لا يُبَالي على من أقْدَمَ وكذلك الأسَدُ ورجل هَيْذارةٌ بَيْذارة كثيرُ الكلام .
فِعْوَلةَّ رجلُ دِحْوَنَّة سمينِ مُنْدَلِقُ البطن قصيرٌ وبَعيرٌ دِحْوَنَّة عريضٌ فِعْلاةٌ رجل عِزْهاة عازِفٌ عن اللَّهْو وهو بِناءٌ تلزمُه الهاءُ عِنْد سيبويه وحكى عِزْهًى بغير هاءٍ وكذلك المرأةُ قال الشاعر :
إذا كُنْتَ عِزْهاءُ عن اللَّهْو والصِّبَا * فكُنْ حَجَرا من يابِسِ الصَّخْر جَلْمَدا
فِعْلايةٌ رجُل دِرْحايةٌ كثيرُ اللحْمِ قَصيرٌ لَئيمُ الخِلْقِة وجِعْظَايةٌ قصيرٌ لحِيم ودِعْكايةٌ كثيرُ اللحْمِ طال أو قَصُر .
فَعَالِيَة رجُل شَنَاحِيَةٌ طويلُ وقد قيل شَنَاحٍ وزَوَازِيَة قَصِير وقيل زَوَازٍ وحَزَابِيَةٌ غليظ إلى القِصَر وقيل حَزَابٍ وعَلاَقِيةٌ شديدُ الطَّلَب لَزُومٌ لا يتفَلَّت منه حقُّه وهَوَاهَيِة مَنْخُوب الفُؤاد وشَيْنٌ عَبَاقِية له أثَرٌ باقٍ فأمَّا الرَّفَاهِيةَ والرَّفاغِيَة فاسمانِ وهما سَعَةُ العْيشِ وكذلك الرَّبَاذِيَة وهو الشُّر يقعَ بين القَوْم وكذلك الجَرَاهِيَة وهي الجماعةُ وقيل سَمِعت جَرَاهِيةَ القومِ أي كَلامَهم وأمَّا العَلاَنيةَ وهي ضِدُّ السِّرّ والطَّبَانِيةُ والتَّبَانِيةَ والزَّكَانِيةَ والفطانَية وكله الفِطْنة فَمَصادِرُ وكذلك الكَرَاهيةِ .
فُعَاليَة رجُل طُفَانِيَة من الفُجُور ومَلِكٌ قُرَاسيةَ جِليِل والقُرَاسيةَ الضخْمُ الشديدُ من الإبلِ وغيرِها وشَيْطانٌ عُفِارِية كَيِّسٌ ظرِيفٌ وبعير حُجَارِية مجتمعُ الخَلْق وأسَدٌ عُفَارِيةَ شديدٌ .
فُعْلِيَّة رجُل قُعْدِيَّة كثيرُ القُعُود وضُجِعْيَّة كثيرُ الاضْطِجاعِ ويقال قُعْدِيُّ
المخصص — صفحة 175
مساهمون: ابن سيده
ص١٧٥