فإنما وصَف امرأةٌ وناقةٌ ثِلْث إذا ولَدت ثَلاثةَ ولا يقال رِبْع إنما يقال أُمُّ رابِعٍ وكذلك ما زاد وناقةٌ بِسطْ إذا تُرِكتْ هي وولَدها لا تُمْنَع ولا تُعْطَف على غيره قال أبو النجم :
يَدْفَعُ عنها الجُوَعَ كلَّ مَدْفَعِ * خَمْسُونَ بِسْطاً في خَلاَيَا أرْبَعِ
والجمعُ أبْسَاطٌ وبُسَاط وهو من الجمعِ العزيزِ وناقةٌ طِلْحٌ مُعْيَّية ونَضِوْ ونِضْوةٌ ونِقْض ونِقْضةٌ مَهْزولةٌ وهرِطْ مُسِنَّة وبَقَرة بِكْر إذا لم تَحْمِلْ وقيل هي الفَتِيَّة وسَحابَةٌ بِكْر غَزِيرةٌ وأرضُ فِلٌّ تُمْطَر ولا تُنْبتِ وقيل هي القَفْرة والجمعُ كالواحدِ ورِيحٌ صِرٌّ باردةٌ وشُهْدة هِفُّ لا عَسَل فيها فُعْل امرأةٌ رُؤْدٌ ناعِمةٌ سَرِيعةٌ الشَّبابِ ونُكْرٌ داهِيةٌ قال سيبويه : مرَرْت على ناقةٍ عُبْر الهَوَاجِر يعني أنها تَعْبرُ الهَواجِرَ أي تقْطَعُها وأرضٌ سِيٌ مستَوِيَة أصلها سُوْىٌ فلما اجتمعَتِ الواوُ والياءُ وسبقَتْ إحداهما بسُكُون قُلبت الواو ياءً وأُدْغِمت في الياء وكِسُر ما قبلْهَا لتَصِحَّ الياءُ وأرضٌ قيٌّ كَسِيّ في الوزَنْ والإعْلال وهي التي لا أنيِسَ بها وغُفْل لم تُمْطَر وجرْزٌ كجُرزُ وبئرٌ سُكُّ ضَيِّقة فأما السُّكُّ الذي هو حُجْر العَقْرب فذكَّر .
فَعَلٌ امرأة نَصَفٌ مُسِنَّة سَدَس كسَديِس وكذلك الشَّاةُ وشاةٌ عَجَفٌ مهزُولة وأرض صَبَب كالهَبَط ويَبَسٌ يابِسةٌ وقيل صُلْبة شدِيدةٌ وأرضٌ جَرزَ كَجُرُز وزَلَق مَزْلَقةٌ ومفاَزةٌ قَذَف يعني بَعِيدةٌ وبِئرْ نَكَزٌ قليلةٌ الماء وملْحفة شَفَق رَدِيئة .
فُعُل امرأةٌ فُرُث خَبيثة النَّفْس من الحَمْل وامرأة نُزُر قليلةُ الوَلَد ونُفُخٌ مَلأْتها نَفْخةُ الشَّبابِ ونُفُجُ الحَقِيبة أي عظِيمةُ العَجِيزةِ وخُبُث خبثي وفُنُق عظيمةٌ حَسْناءُ وفُتُقٌ مُتفتِّقة بالكلام وأنشد لابن أحمرَ :
لَيْستْ بشَوْشاةِ الحَدِيثِ ولا * فُتُقٍ مُغَالِبَةٍ على الأَمْرِ
وامرأةٌ فُضُلٌ متَفَضِّلة في ثَوْبٍ واحدٍ وكذلك ثْوبٌ فُضُلٌ فأمّا ما أنشده ابن السكيت :
السَّالكِ الثُّغْرةِ اليَقْظانِ كالِئُها * مَشْىَ الهَلُوكِ عليها الخَيْعَلُ الفُضُلُ
فذهب قومٌ إلى أنه وصْف للخَيْعَل وذهب الفارسيُّ إلى أنه على قوله :
المخصص — صفحة 162
مساهمون: ابن سيده
ص١٦٢