والعِلَّةُ فيه عِنْدي أن ما قدْ حَصلَ فيه الفِعلُ يُذْهَبُ به مَذَهَبَ الأسماءِ وما لم يَحصُلْ فيه ذُهِبَ به مَذهَب الفِعِل لأنه كالفِعل المستَقبَلِ ألا تَرى أنك تَقولُ امرأةٌ حائضٌ فإذا قلتَ حائضةٌ غَدًا لم يَصْلُحْ فيه غَيرُ الهاء وتَقُولُ زيدٌ مَيِّتُ إذا حَصَل فيه الموتُ ولا تَقُلْ مائِتٌ فإذا أردتَ المسْتَقبلَ قُلتَ زيدٌ مائتٌ غدًا فتَجعَلُ فاعِلاً جارياً على فعله وذكر غَيرُ سيبويه شاةٌ ذَبيحٌ وغَنَمٌ ذَبْحَي فيما قد ذُبِحَ وفي ضَحِيَّةٍ أربعُ لُغَاتٍ يقال أُضْحِيَةٌ وإضْحِيَة والجمع أضاحِيُّ وإن شئت خَفَّفتَ فقلتَ أضَاحٍ وضَحِيَّةٌ وضَحَايَا كما تَقُولُ مَطِيَّةٌ ومَطَايا وأضَحاةٌ وأضْحًى من باب الجمع الذي بينه وبين واحِدِه الهاءُ وبذلك سمي يومُ الأضْحَى أي يومُ هذه الذَّبائِح . قال سيبويه : وقالوا نَعجةٌ نَطيحٌ ويقال نَطِيحةٌ شَبَّهوهَا بسَمينٍ وسَمينةٍ يعني شَبَّهوا نَطيحةً وهو في معنى مفعولٍ بسَمينةٍ وهي في معنى فاعلٍ والبابُ في المفعُولِ أنْ لا تَلْحقَهُ الهاءُ . قال : وأما الذَّبيحة فبمنزلة القَتُوبة والحَلُوبة وإنما تُريد هذه مما يُقْتِبون ويَحلُبُون فيجوز أن تقول قَتَوةٌ ولم تُقتَبْ وحَلُوبَةٌ ولم تُحلَبْ ورَكُوبةٌ ولم تُرْكَبْ وكذلك فَريسةُ الأسد بمنزلة الذَّبيحة وكذلك أكيلةَ السَّبُع يعني أن هذه أشياءُ دخَلتْها الهاءُ لأنها مُتَّخَذةٌ لهذهِ المعاني وإن لم يَقَعْ بها الفِعْلُ وكذلك أكيلةُ السَّبُع كأنَّها متَّخَذَةٌ للأكل وقالوا رجلٌ حَميدٌ وامرأةٌ حَميدةٌ شُبِّه بَسعيدٍ وسَعيدَةٍ ورشيدٍ ورشيدةٍ حيث كانا نحوَهما في المعنى واتَّفقَا في البناء كما قالوا قُتَلاءُ وأُسَرَاءُ شَبَّهوهما بظُرَفاءَ يعني أدخَلُوا الهاءَ في حَميدةٍ وهي في معنى مَحمودةٍ لأن الحمدَ يَشتَهيهِ المحمُودُ ويَجتَلِبُه فصارَ بمنزلة ما هو فِعْلُهُ وشُبِّه بسَعيدةٍ ورَشيدةٍ لأنه يقال سَعِدَتْ ورَشِدَتْ وأما من يقولُ سُعِدتْ فهي سَعيدةٌ فهو بمنزلة حَميدةٍ وقالوا عَقيمٌ وعُقْمٌ شبَّهوهُما بِجَديدٍ وجُدُدٍ وعَقِيمٌ فَعِيلٌ بمعنى مفعولةٍ لأنه وعَقِيمةٌ وعَقِيمٌ ولكن شَبَّهوه بجديد وجُدُد وهو في معنى فَاعلٍ على ما دلَّ عليه كلام سيبويه في هذا الموضِع وفيما قبله ومثله نَذيرٌ ونُذُرٌ وبعضُ الناس يَجعلُ جَديداً في معنَى مفعولٍ ويتأوّل فيه أن معناه قَريبُ عَهدٍ بالفراغ وقَطْعِه يُقال جُدَّ الشَّيءُ إذا قُطِعَ وجَدَّ الحائكُ الثَّوبَ إذا قَطَعَهُ واستَدّلَّ أيضا على ذلك بأنه يقال مِلْحفةٌ جَديدٌ كما يُقالُ امرأةٌ قَتِيلٌ وقال المحَتَّج عن سيبويه قد يَتَّفِقُ لَفظُ المذَكر والمؤنثِ في الشَّيء الذي يكونُ البابُ
المخصص — صفحة 156
مساهمون: ابن سيده
ص١٥٦