قال الفارسي : وليس هذا على التخفيف القياسي وإنما هو على قوله : لا هَنَاكِ المَرْتَع وسالَتْ هُذَيْلٌ ولا يكون المَلَأ إلا الرجال بغير نساء والمَلَأُ الخلُقُ أيضاً يقال أحْسِنوا أمْلاءكم أي أخلاقكم وأنشد :
تَنَادَوْا يالَ بُهْثَةَ إذ رَأوْنا * فَقُلْنا أَحْسِني مَلَأً جُهَيْنا
وقيل في قوله أحْسِني مَلَأً معناه تَمَألؤَا عليه أي اجتمعوا وتَضَافَرُوا والمحِشْأُ إزار غليظ والمَشْقَأُ المَفْرَقُ والمِشْقَأُ والمِشْقَأَة المِشْط واليَرَنَّأُ الحِنَّاء وحكى اليُرَنَّأُ بالضم والهمز والوَزَأ القصير السمين الشديد الخلق وأنشد :
يَطُفْن حَوْلَ وَزَإٍ وَزْوَاز
الوَزْوَاز الذي يُوَزْوِز اسْتَه إذا مَشَى يُلَوّيِها الوَبَأُ المرض وهو أيضاً مصدر وَبِئَت الأرض وبَأًا وهي مَوْبُوءة وأرض وَبِيئة على فَعيِلة ووَبَئت تِيبَأُ وأَوْبَأَتْ والوَدَأُ الهلاك والوَرَأُ الرجل العَبْلأ الغليظ .
باب ما يُمَدُّ ويُقْصَر
الأَلاء نبت يمد ويقصر وإياَ الشمسِ وإياؤها نُورُها وحُسنُها وعَشُوراء وعَشُورَى يوم عاشُوراء نفسُه يمد ويقصر وعِبِدَّي وعِبِدَّاء جماعة العبيد والحَزا جمع حَزَاة نِبْتَةُ طَيِبة الريح وتُحِبُّها نساء العرب وقيل الحَزَا السَّذاب البريّ وحَيَاءُ الناقة والبقرةِ فَرْجُها والحَلْواء وهو كُّل ما عولج من الطعام بحلاوة والحَلْواء أيضا الفاكهة ورجل عِزْهَى وعِزْهاءٌ لا يَقْرَب النساء والهَيْجَاء الحَرْب وأنشد أحمد بن يحيى في المد
إذا كانت الهَيْجَاءُ وانْشَقَّتِ العَصا * فَحسْبُك والضَّحَّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدُ
وأنشد في القصر :
يا رُبَّ هَيْجَا هِيَ خَيْرٌ مِنْ دَعَه
وهَأْهَأٌ وهأْهاٌء من الضَّحِك وجارية هأْهَأَة وهأْهاَءة ضحاكة قال الراجز :
يا رُبَّ بَيْضاءَ من العَوَاسِج * لَيِنَةِ المَسِ على المُعَالجِ
هَأْهاءةٍ ذات جَبِينٍ سارِج