امرأةٌ مُضِرٌّ إذا تزوَّجَتْ على ضِرٍّ أي على امرأة كانَتْ قَبْلَها أو امرأتيْنِ قال ابن أحمر :
كمِرْآة المُضِرِّ سَرَتْ علَيْها * إذا أرْمَقْتَ فيها الطَّرْفَ جالاَ
وامْرَأةٌ مُعْصِر للتي هَمَّتْ أن تَحِيضَ قال الشاعر :
جاريةَ في سَفَوانَ دارُهَا * تَمِشْي الهُوَيْنا مائِلاً خَمِارُها
يَنْحَلُّ من غُلِمْتها ازِارُها * قد أعْصَرَتْ أو قددَنَا إعصْارُها
وامْرَأةٌ مُعْرِكٌ كعارِكٍ ومُقْرِئٌ إذا حاضَتْ وطَهُرت ومُرْءٍ إذا استْبانَ حَمْلها وكذلك الشاةُ وجميعُ الحَوَامِل إلا في الحافِر والسَّبُعِ وامرأةٌ مُتِمُّ إذا أتَمَّت الحَمْل وكذلك الناقةُ وامْرأةٌ معُشْرِ مُتِمُّ على الاستعارة مُتِمُّ للتي في بَطْنها اثْنانِ ومُعْضِلٌ إذا عَسُر عليها الوِلاَدُ وكذلك الدَّجاجةُ بَبْيضها ومُدْنٍ ومُمْنِح إذا دَنَتْ وِلادَتُها وكذلك الناقُة فيهما ومِثْلُه مُقْرِب وكذلك الشاةُ والجمعُ مَقاريبُ وامرأةٌ مُمْصِل تُلْفِي ولدَها مُضْغةً ومُسْقطِ ومُمْلِص إذا ألقْتَهْ لغيرْ تَمَامٍ وكذلك الناقة وامْرأةٌ مُسْبِع إذا ولَدْت لسَبْعة أشْهرٍ ومُحِشٌّ إذا يِبَسَ وَلَدُها في بَطْنها وكذلك الناقةُ والشاةُ ويَدٌ مُحِشٌّ يابِسَةٌ وامْرأةٌ مُرْضِعٌ ومُرْضِعةٌ وكذلك الناقةُ قال الفراء : إذا أردْتَ أنها تُرْضِع عن قَلِيل ولم يَكُنِ المُفْعِلُ نَعْتا فإنما أدخْلتَ الهاءَ في تكْبِيره وتصغيره كما قال عز وجل : " يَوْمَ تَرَوْنَها تذَهْلَ كلُّ مُرْضِعةٍ عَمَّا أرضَعَتْ " فهذا للفعل . قال : فإذا أردْتَ النَّعْت ألقَيْتَ الهاء كقول امرئ القيس :
ومِثْلكِ حُبْلَى قدْ طَرَقْتُ ومُرْضِعاً * فألْهَيْتُها عن ذي تمَائِمَ مُغْيَلِ
قال أبو عبيدة : المُرْضِع التي بها لَبَنُ رَضاعٍ فهي بما أرضعَتْ مُرْضِع واحْتَجَّ بقول امْرِئِ القيس المتقدِّم الذِّكر ويقال في جَمْع المُرْضع مَرَاضِعُ ومَرَاضِيعُ قال الله عز وجل : " وحَرَّمنْا عليه المَرَاضِعَ من قَبْلُ " وقال أمية بنُ أبي عائذٍ الهُذَلي :
ويَأْوي إلى نِسْوةٍ بائسات * وشُعْثٍ مَرَاضِيعَ مِثْلِ السَّعالي
ورواه سيبويه وشُعْثاً بالنصْب على الذَّمِّ وإن كان نكِرةً لأنه مفْعُول قال : لأنه لما قال ويَأْوِي إلى نِسوةٍ عُطَّل عُلِمَ أنهن شُعْث ولكنه قال وشُعْثا ولكنه قال وشُعْثا تَشْنِيعا لهنَّ وتَشْوِيها
المخصص — صفحة 130
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٠