فَعِنْلَى ولا فَعُلَّى . وعلى فُعُلَّى فالاسم حُذُرَّي وبُذُرَّى وهذه الألف للتأنيث . وعلى فُعَّلَى فالاسم السُّمَّهَى والبُدَّرَي . وعلى فُعَّيْلَى فالاسم لُغَّيْزى وبُقَّيْرَى وخُلَّيْطَى . وعلى يَفْعَلَّى فالاسم بَهْيَرَّى . وعلى فَعَلَيَّا فالاسم مَرَحَيّا وبَرَدَيّا وقَلَهَيّا ، وعلى فَعَلُوتَى فالاسم رَهَبُوتَى ورَغَبُوتَى ولا نعلم لواحدة من هذه صفة ، أعني من فُعُلَّى إلى فَعَلُوتَى . وعلى مَفْعَلَّى فالصفة مَكْوَرَّى . وعلى مِفْعِلَّى فالاسم مِرْعِزَّى والصفة مِرْقِدَّي . وعلى مَفْعِلَّى فالاسم مَرْعِزَّي وجعله سيبويه صفةً ، ولا يكون صفة إلا أن يُعْنَى به الَّليّنُ من الصوف . ويكون على فَعَوْلَي فالصفة قَطَوْطيً والاسم قَنَوْنَى . فهذه أبنية المقصور الثلاثية . ويجيء على مثال فَعَلَّى نحو حَبَرْكَىً وزَلَعْبىً وهذه الألف للإلحاق ولا تكون للتأنيث ولا نعلم هذا البناء جاء اسماً . وعلى مثال فِعَلَّى فالاسم السِّبَطْرَي والضِّبَغْطَى .
وعلى فَعْلَلى فالاسم قَهْقَرى وجَحْجَبَى وفَرْتَنَى في مذهب سيبويه ولا نعلمه جاء وصفاً وألفه للتأنيث . وعلى فِعْلِلَى فالاسم الهِرْبِذي وألفه للتأنيث . ومما لم يذكره سيبويه من هذا الضرب فَعَنْلَلى قالوا شَفَنْتَرَى : اسم رجل واشتقاقه من المُشْفَتِّرِ وهو : المفتَرِقُ . ومما جاء على فُعَلَّى قالوا السُّلَحْفى . وعلى فِعَلِلَّى قالوا شِفْصِلَّى وهو : حمل بعض الشجر ينفلق عن مثل القطن وله حَبٌّ كالسمسم ، وهذان البناءان لم يذكرهما سيبويه فهذه أبنيته الرباعية . فأما الخُماسيّ فإنه يجيء على فَعَلَّلَى والألف في ذلك للتأنيث وهو يكون في الاسم والصفة فالاسم حَدَبْدَبَى والصفة قَبَعْثَرَى ، وأما ما يكون اسماً وصفة في كلمة فضَبَغْطَرَى وذلك أن ضَبَغْطَرى عند قُطْرُب الضبعُ وعند غيره الأحمق .
وأذكر الآن جميع أبنية الممدود . فالممدود يكون على فَعْلاء في الاسم والصفة ، فالاسم طَرْفاءُ وقَصْباءُ ، والصفة نحو خَضْراء وصَفْراء وهمزته للتأنيث دون الإلحاق . وعلى فِعْلاء فالاسم نحو عِلْباءٍ وخِرْشاءٍ وهمزته للإلحاق دون التأنيث ولا نعلمه جاء صفة . وعلى فُعْلاء نحو قُوْباءٍ ولا تكون همزته إلا للإلحاق ولا نعلمه جاء صفة وإنما حكمنا على قُوباءٍ بأنه فُعْلاءٌ لا فُوعالٌ من جهتين إحداهما أنه قيل في معناه قُوَباء فالواو حالَّةٌ منها محل الحاء من رُحَضاءَ وأيضاً فإنه من التَّقَوُّبِ وهو التقشُّر . ويكون على فعَّالٍ في الاسم والصفة فالاسم نحو الكَلاّءِ في مذهب سيبويه والصفة نحو الشَّوَّاءِ
المخصص — صفحة 98
مساهمون: ابن سيده
ص٩٨