باب فُعْل وفَعَلَ
يقال هو السُّقْم والسَّقَم والعُدْم والعَدَم والسُّخْط والسَّخَط والرُّشْد والرَّشَد والرُّهْب والرَّهَب والرُّغْب والرَّغَب والعُجْم والعَجَم والعُرْب والعَرَب والصُّلْب والصَّلَب . قال العجاج :
في صَلَبٍ مِثْلِ العِنانِ المُؤْدَم
والبُخْل والبَخَل والشُّغْل والشَّغَل والثُّكْل والثَّكَل والجُحْد والجَحَد من قلّة الخيْر وهو الخُبْر والخَبَر يقال لأَخْبُرَنًّ خُبْرَك وخَبَرَك وهو السُّكْر والسَّكَر وهو الحُزْن والحَزَن ولأُمِّه العُبْر والعَبَر ويقال طعامٌ قليلُ النُّزْل والنَّزَل ورجلٌ غُمْر وغَمَر وهو : الذي لا تَجْرِبة له وهو بيِّن الضُّرِّ والضَّرَر وهو النُّصْب والنَّصَب للإعياء . وزعم الفارسي أن هذا الباب مُطَّرِد ولذلك وَفَّقوا بين فَعَل وفُعْل في التكسير في الغالب فقالوا أَسَد وأُسْد وقالوا للواحد فَلَك وللجميع فُلْك وهذا مذهب سيبويه أيضاً إلا أنه لم يصرح بالاطراد ومن المعتل يقال رجلٌ قٌوقٌ وقَاقٌ وهو الطويل السَّيِّءُ الطول . أبو عُبَيْد : وكذلك طُوطٌ وطَاطٌ إلا أنه لم يُقَيِّد بالسَّيِّء الطُّول . ابن السّكّيت : وهو الجُول والجَال : لجانب البئر والقَبْر ويقال ليس له جُول : أي ليست له عَزْمَة تمنعه مثل جُول البئر ولم يُقَل في هذا جالٌ . قال أبو عُبَيْد : الجُول والجال : نواحي البئر من أسفلها إلى أعلاها وسَوَّى بينهما فقال والجمع أجوال واللُّوبُ واللاَّب : الحِرار واحدتها لُوبة ولابة ولم يَعْرِف ابن الأعرابي لُوبة هذا قول ابن السّكّيت وأبي عبيد فأما سيبويه فقال : اللُّوب جمع لابة يجعله من باب خَشَبَة وخُشُب ولم يذكر أن واحدة اللُّوب لُوبة وقد حكاها ابن السكيت كما أَرَيْتُك . قال أبو عُبَيْدة : اللُوبة والنُّوبة : الحَرَّة ليس ببدل ولكنه لغة ومنه قيل للأسود نُوبِيٌّ ولُوبِيٌّ لأن الحرَّة سوداء ونظير ما حكاه سيبويه من قولهم لابة ولُوب قارة وقُور . ابن السكيت : الكُوع والكاع : طَرَف الزَّنْد الذي يلي أصل الإبهام . وقالوا أَحْمَق يَمْتَخِط بكُوعه وقُورٌ وقارٌ لجمع قارَة . وقال : أَخَذَ بقُوف رَقَبَته وقافِ رقبته : إذا أخذ قفاه جَمْعَاء . أبو عُبَيْد : حُوبٌ