بها ، والجُنَّابي : لُعبة ، والشُّقَّارى والشُّقَّارُ : نَبْتٌ واحدته شُقَّارى مثل الجمع سواءاً وجاء بالصُّفَّارى ، والبُقَّارى أي : الكَذِب ويخففان وقد تقدم ، ورُجَّالَي جمع راجل ، ولُبَّادى : طائر على شكل السُّمَاني إذا أَسَفَّ إلى الأرض لَبَدَ فلم يَكَدْ يَطير عن الأرض حتى يُطار ، وقيل لُبادي : طائر يقول له صِبْيان العرب لُبَّادي فَيَلْبُد حتى يُؤْخَذ ، وزُبَّادَي : نبت .
وعلى فُعَيْلَى
أُشَيَّا : موضع ، قال :
وَحَبَّذا حينَ تُمْسي الرِّيحُ باردةً * وادي أُشَيَّا وفِتْيانٌ بها هُضُمُ
والعُجَيْلَى : مِشْيَةٌ سريعة ، والحُدَيَّا : التِّحَدِّي يعني النَّدْب والدُّعاء إلى الشيء ، والحُجَيَّا : اللُّغْز وهو المُحاجاة ، يقال حُجْ حُجَيَّاك وقد حاجَيْتُك ما في يدي : عايَبْتُك . قال الفارسي : الأُحْجِيَّة والأُغْلوطة والأُدْعِيَّة واحدة وفاعَلْتُ في ذلك كلِّه مَقُولةٌ ، قال :
أُداعيكَ ما مُسْتَصْحَباتٌ مع السُّرَي * حِسَانٌ وما آثارُها بِحِسان
يعني السُّيوفَ وكذلك ذكره أبو عبيد ويقال الرجلُ حُدَيَّاكَ : إذا كان يُحاديك ، والحُذَيَّا : ما يَقْسِمه الرجل من غنيمة أو جائزة إذا قَدِمَ ، لامُها واوٌ لقولهم في هذا المعنى حِذْوة ، حكاها أبو علي وأنشد لأبي ذؤيب :
وقائلةٍ ما كانَ حِذْوَةَ بَعْلِها * غَداة إذٍ مِنْ شاءٍ قِرْدٍ وكاهِلِ
والحُمَيَّا : موضع بالشام ، وحُمَيَّا كلِّ شيء : شِدَّتُه وأوَّلُه كحُمَيَّا الغَضَب والشبابِ والكأس ، وهي سَوْرَتُها وقيل الحُمَيَّا : الدَّبيب من الشراب ، قال الشماخ :
فَبِتُّ كأنَّني باكَرْتُ صِرْفاً * مُعَتَّقةً حُمَيَّاها تَدُور
قال ابن جني : لام الحُمَيَّا ياء وتكون أيضاً واواً لأنه يقال اشْتَدَّ حَمْيُ الشمسِ وحَمْوُها ويثنَّى الحِمى حِمَوَيْن وحِمَيَيْن ، والهُدَيَّا : المِثْل يقال لك عندي هُدَيَّاها أي مِثْلُها ، ويقال هو يَمْشِي الهُوَيْني : أي على تُؤَدَةٍ وقد يستعمل الهُوَيْني في غير المَشْي ممَّا يُتَّأَدُ فيه كالهُوَيْني في الرَّعْي ويقال هو يمشي الهُوَيْني وعلى هَوْنِه وهِينَتِه ، والخُرَيْطي :