لا يجوز ذلك لأن ياء فَيْعَل للإلحاق ولو قلبتها على ياأَسُ ويايَسُ لزال حرف الإلحاق وصار إلى لفظ لا يكون للإلحاق حَشْوَاً إنما يكون له طَرَفَاً وهو ألف أَرْطَى وبابه ، والسَّحَمَي : كناية عن الدُّبُر ، وناقةٌ زَلَجَى : خفيفة ، ومرَّ السهمُ زَلَجَى : أي مُتَزَلِّجاً . ودَقَرَى : اسم رَوْضَةٍ بعينها عن الأصمعي وغيره : رَوْضَةٌ دَقَرَى : خَضْرَاء كثيرة الماء والنبات وقد تقدم ذكر اشتقاقها ، ويقال دَقِرَ النباتُ والصحيح أن دَقَرَى اسم روضة لأن سيبويه قال : ويكون على فَعَلَى قالوا دَقَرَى وهو اسم ، ودَغَرَي من الدَّغْر وهو : الحَمْل والدَّفْع ، وقالت امرأة من العرب لولدها : وغَزْوَاً إذا لقِيتُم العَدُوَّ فَدَغْراً لا صَفَّاً . تقول احمِلوا عليهم ولا تقوموا في الصفِّ . والذَّرَبى : العَيْب ، والرَّشَدى : الرُّشْد ، قال :
لا نَزَلْ كذا أَبَدَا * ناعِمينَ في الرَّشَدى
ويقال هو يَعْدُو الرَّهَقى وهو : أن يُسرِع حتى يكاد يَرْهَق الذي يَطْلُب أن يغشاه ويَلْحَقه ، قال ذو الرمة :
وانْقَضَّ يَعْدُو الرَّهَقى واسْتَأْسَدا
وامرأةٌ نَمَلَي : إذا كانت كثيرة الحركة لا تثبت في موضع ، ونَمَلَي : موضع . ويقال لَقِيتُه النَّدَرى ونَدَرَي : أي في النُّدْرة يعني بين الأيام . وقال : دَعَوْتُهم النَّقَري وهو : أن يَدْعُو بعضاً دون بعض . وهو يُصَلِّي النَّقَري : إذا كان يَنْقُر في صلاته ، وبناتُ نَقَرَي : النساء ، ونَقَرَي : موضع ، قال الهذلي :
لمَّا رَأَوْا نَقْرَي تَسِيلُ إكامُها * بأَرْعَنَ جَرَّارٍ وحامِيةٍ غُلْبِ
أراد نَقَرَي فأسْكَن ضرورة ، وبَنو نَظَرَي : أهل الغَزَل والنَّظَر إلى النِّساء ، والفَرَمَى : اسم موضع ليس بعربي صحيح ، وناقةٌ بَشَكَي : سريعة ، وعِزَّة بَزَرَي : قَعْسَاء ، وأنشد أحمد بن يحيى :
أَبَتْ لِيَ عِزَّةٌ بَزَرَي بَزُوخُ * إذا ما رامَها عِزٌّ يَدوخُ
ثعلب : عَصاً بَزَرَي : أي عظيمة ، وبَنو البَزَرَي : بطن من العرب يُنسَبون إلى أمهم ، والبَزَرى : العدد الكثير ، والبَدَرى : السِّباق ، يقال اسْتَبْقَنا البَدَرى وهي : المبادرة إلى الشيء أيِّ شيءٍ كان . وبَرَدَي : نهر بِدَمَشْق . والمَرَطَى :
المخصص — صفحة 198
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٨