لها أَفَرَى بَيْنَ الظِّباءِ الخَواذِل
وعَمَلَي : موضع وكذلك غَرَمَي والحَتَنَى : التَّساوي في الرَّمْي من قولهم تَحاتَنَ القومُ : إذا رَمَوْا قَصْدَاً وكان رَمْيُهم واحداً يقال في مثَل : الحَتَنَى لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَجْ . والحَيَدَى من الناسِ والخَيْل والحَميرِ وكلِّ شيءٍ : الذي يحيدُ ، ويقال حمارٌ حَيَدَي : أي يحيد عن ظله لنشاطه ، قال :
أوَ اصْحَم حامٍ جَرامِيزَه * حَزابِيَةٍ حَيَدَي بالدِّحال
فجاء بحَيَدى وهو فَعَلَى للمذكر وقد رُوي حَيَدٍ ، قال ابن جني : كذا رواه الأصمعي لا حَيَدَي ، وناقة سَطَعَى : سَريعة وسَطَعَى اسمٌ ، والهَبَشَى من الهَبْش وهو : الجمع ، وامرأة هَمَشَى الحديث : وهي التي تكثر الكلامَ وتُجلِب ، والهَبَصَى : ضَرْب من عَدْوِ الذِّئْب واشتقاقُه من الهَبَص : وهو النَّشاط ، وأنشد :
فَرَّ وأعْطاني رِشاءً مَلِصَا * كَذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي الهَبَصا
وقوس هَتَفَى : تُسمَع لها رَنَّة عند الرَّمْي عنها ، وقوسٌ هَمَزَى : شديدة الهمز إذا نُزِع فيها وهَمَزَى : موضعٌ . وجاء القوم هَطَلَى : وهم الذين يَجيئون من كل جانِبٍ وكذلك الإبل والأعرف هَطْلَى ، والهَطَفَى : اسمٌ ، والخَطَفَى : اسمٌ وهو جَدُّ جِرير بنِ الخَطَفَى سُمِّي به لقوله :
أَعْنَاقَ حِنَّانٍ وهاماً رُجَّفا * وعَنَقَاً بعد الرَّسِيمِ خَطَفَا
الخَيْطَف : السُّرْعة في السَّيْر وهو يَعْدُو الخَطَفَى وقيل هو من الخَطْف . قال الفارسي : أَخَذْتُه الخَطَفَى : أي اخْتِطافاً . وسماءٌ غَمَطَى وغَبَطَى : إذا دامَ مَطَرُها ، والفَقَري من الفَقْر ، ورجل قَفَطَي وقَيْفَط : نَكَّاح فأما أبو علي الفارسيُّ فخَصَّ به الطائرَ وأراه احتَذى في ذلك قولَ أبي عبيد في المُصَنَّف في باب إرادةِ إناث السِّباع وغيرها الفحلَ حين قال : والطائرُ قَمَطَها وقَفَطَها يَقْمِطُها ويَقْمُطُها ويَقْفِطُها ويَقْفُطُها بالكسر والضمِّ جميعاً وأما أبو سعيد السيرافي فخَصَّ به ذَواتِ الظِّلْف وأُراه احتَذى في ذلك قول أبي عبيد في هذا الباب أيضاً بعد إثْباته القَفْطَ للطائر حين قال : وأما القَفْط فلِذَواتِ الظِّلْف . وإنَّه لَقَمَطي : أي شديدُ السِّفاد ، وقَلَهَى : اسمُ مَوْضِع وقيل قَلَهَى وَقَلَهَيَّا : حَفيرة لسَعْد بنِ مالكٍ أبي وَقَّاص ، وقَمَلَي : موضع ،
المخصص — صفحة 196
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٦