فُعْلى من أَبْنِيَة الصفات وليس هذا كَبِيضٍ لبُعْدِها من الطَّرَف وكان على ما جاء من قولهم تَعَيَّطَتِ الناقةُ ثم قال :
مُظاهَرَةً نَيَّاً عَتيقاً وعُوطَطا
أن تصح الواو ولا تُقلَب من الضمة التي قبلها الكسرةُ كما لم يُفعَل ذلك في عُوطَطٍ ، والصُّوقى : المَسيلُ الذي يُسمَّى الصُّوقَ ، قال كُثَيِّر :
أَلا لَيْتَ شِعْري هلْ تَغَيَّر بَعْدَنا * أَراكٌ فَصُوقاواتُه فَتُناضِبُ
وصُهْبى : اسم فرَس للنَّمِر بن تَوْلَب ورُوِيَت بالفتح ، وصُدَّى : اسم رجل وسُقْيا من السَّقْي وسُقْيا : موضع من بلاد عُذْرة يقال لها سُقْيا الجزْل وهي قريبةٌ من وادي القُرى والسُّقْيا من أسماء زَمْزَم ، والسُّكْنى : السُّكون ، والسُّلْكي : الطَّعْنة المستقيمة ، قال امرؤ القيس :
نَطْعُنُهمْ سُلْكي ومَخْلُوجةً * كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نابِلِ
مَخلوجة : يَمْنَة ويَسْرَة غير مستقيمة ، ويقال أمرهم سُلْكي : إذا كانوا على طريق واحد ، والسُّوءَى : من الإساءة ، وفي التنزيل : " ثمَّ كان عاقِبَةَ الذينَ أَساؤا السُّوءى " . وقال :
إذا ما هَمَّ بالسُّوءى نَهاهُ * وَقارُ الدين والرَّأْيُ الأصيلُ
ويُقرأ : " مَنْ أصحابُ الصِّراط السُّوَّي ومنِ اهْتَدى " . وسُعْدي : اسم امرأة وقالوا زُهَيْر بنُ أبي سُلْمى ، وليس في العرب سُلْمى غير أبي زُهَيْر . وسُلَّي : قَرْيَةٌ بالأهواز كثيرة التَّمْر ، وسُمَّى :
اسم فرَس . والزُّلْفى : القُرْبى وقد تَزَلَّفْت إليه : تَقَرَّبْتُ والطُّرْفَي : أَبْعَدُ نَسَبَاً من القُعْدى . والإقْعاد والإطْراف كِلاهما مَدْحٌ فالإقْعاد : قِلَّةُ الآباء ، والإطْراف : كثرة الآباء ، وطُوبى : شَجَرَةٌ في الجَنَّة وكأنها سُمِّيت بتأنيث الأَطْيَب وسقطت منها الألف واللام في حدّ العَلَمِية فَخَرَج على حَسَنٍ وحارِثٍ كما سَمَّوُا الجَنَّة الحُسْنى إلا أن الحُسْنى خَرَجَتْ على الحَسَنِ والحرِث وفي التنزيل : " طُوبى لهُم وحُسْنُ مآب " . فطُوبى عند سيبويه اسم وفيه معنى الدعاء وموضعه عنده رفع . قال : ويَدُلُّك على رفعه رَفْعُ وحُسْنُ مآب ولغةُ بعض العرب طِيبَي . قال أبو علي : قال أبو عمرو بن العلاء : قرأ عليَّ أعرابيٌّ بالحَرَم : " الذينَ آمَنوا وعَمِلوا
المخصص — صفحة 192
مساهمون: ابن سيده
ص١٩٢