والاستعظام وَيْحَاً له ويجوز أن يكون إيحاً إفْعَل من الوَحْيِ فقلبت واوه ياء لانكسار ما قبلها والتقاؤهما أن هذا الرمي ليس مما يُكتَسَب لأنه فوق ذاك كأنه إلهامٌ ووَحْيٌ فأما تَرْكُ صرفه في هذا القول فلأنه جُعِل عَلَمَاً لهذا المعنى فاجتمع فيه التعريفُ ومثالُ الفعل كما جعل زَوْبَر عَلَمَاً في قوله :
عُدَّت عَليَّ بِزَوْبَرا
فاجتمع في زَوْبَر التعريف والتأنيث أي بكُلِّيَّتها وكما جعل سُبْحان من قوله :
سُبْحانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخِرِ
فأما ألف إيحا فيجوز أن تكون للتأنيث ويجوز أن تكون مُلحَقَة كألف مِعْزيً إلا أنه لم يُصرَف لشبه هذه الألف في التعريف بألف التأنيث كما لا تصرف أَرْطَى عَلَمَاً لرجل والعِمْقَى : شجر والعِمْقَى : بلد ، قال الهُذَلي :
لمَّا ذَكَرْتُ أخا العِمْقَي تَأَوَّبَني * هَمِّي وأَفْرَطَ ظَهْرِي الأَغْلَبُ الشِّيحُ
وأَخو العِمْقي : رجل قُتِل في هذا الموضع والعِفْري والعِفْرِيَةُ : واحد يقال نَشَرَ الدِّيكُ عِفْراه . قال الفارسي : العِفْري جمع عِفْراة وأنشد عن ابن دريد :
إذا صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراته
والعِرْقَي : جمع عِرْقاة من قولهم اسْتَأْصَلَ اللهُ عِرْقاتَهُم عن الفارسي ولم يَحْكِها غَيْرُه وعِيسى : اسمٌ أَعْجَمِيٌّ وحِسْمَي : مَوْضِعٌ من أرض جُذام وذكروا أن الماءَ بعدَ الطُّوفانِ بَقِيَ بعدَ نُضوبه ثمانينَ عاماً . قال أبو علي : وحِسْمَي هذه أَطْيَبُ بلاد العرب وأَخْصَبُها وقيل حِسْمي : قَبيلةٌ والحِفْري : نَبْت واحدتُه حِفْراة وحِبْري : إحدى القريتين اللتين أقطَعَهما رسول الله صلى الله عليه وسلم تَميماً الدَّاريَّ وأهلَ بَيْتِه والقَرْيَةُ الثانيةُ عَيْنُونُ ، وحِيَّاء : اسمٌ سُرْيانيٌّ معرَّب ، والحِجْلى : جماعةُ الحَجَل من الطَّيْر ، قال :
فارحَمْ أُصَيْبِيَتي الذين كأنَّهم * حِجْلي تَدَرَّجُ بالشَّرَبَّة وُقَّعُ
والقِمْرى : مَوْضِع وقد رُوي القَمْرَى بفتح القاف على ما تقدَّم والقِمْحَى : الكَمَرَة العظيمةُ ، عن كراع ، والقِصْري : ما يَبْقَى في المُنْخُل بعد الانْتِحال وقيل هو : ما يَخْرُج من القَتِّ بعد الدَّوْسة الأولى والقُصْري أعرف وبنو أمِّ قِرْدى : قومٌ . قال
المخصص — صفحة 187
مساهمون: ابن سيده
ص١٨٧