رواية من روى : مِنَ اللَّهَقِ النَّاشِط وامرأةٌ طَيَّا : ضامرة البطن من الجوع والرجل طَيَّان وقد يكون الطَّوَى من خِلْقَة ودَعْوَى : مصدر دَعَوْتُ الله حكاها سيبويه في المصادر التي في أحدها ألف التأنيث وأنشد لبَشير بن النَّكْث :
وَلَّتْ ودَعْواها شَديدٌ صَخَبُهْ
قال أبو علي : ذَكَّرَ على معنى الدعاء . قال سيبويه : ومن كلامهم اللهُمَّ أَشِرْكنا في دَعْوَى المُسلمين ، والدَّعْوى الاسم من قولك ادَّعَيْت الشيءَ : زَعَمْتُه لي حقَّاً كان أو باطلاً ودَحْنَا : اسم بلد ، وتَلَّي : صَرْعَى ، تَلَّهُ يَتُلُّهُ تَلاًّ فهو مَتْلُول وتَليلٌ وتَقْوَى : موضع والتَّقْوى من التُّقَى . قال سيبويه : والتاءُ فيه مُبدَلة من واو والواو فيه مبدلة من ياء وجاءَ القومُ تَتْرَى وَتْتَرىً : أي واحداً خَلْفَ واحد يتبع بعضهم بعضاً وأصله وَتْرَى من الوَتْر وهو : الفَرْد . قال أبو علي : أن تكون الألف فيه للتأنيث أولى من أن تكون للإلحاق لأنه لا تكاد توجد ألف الإلحاق في هذا الضرب من المصادر وفيها ألفُ التأنيث كالدَّعْوى والذِّكْرى والرُّجْعي ومن زعم أن تَتْرَى تَفْعَل فقد غَلِطَ لأنه إذا حكم بزيادة التاء لم يكن ما بَقِيَ من الكلمة في معنى المُواتَرَة وإنما تَتْرَى من المُواتَرَة لأن التاء أبدلت من الواو كما أبدلوها منها في تَوْلَج وتَيْقُور . ولِثَةٌ ظَمْأَي وهي : الذَّابلة من غير سَقَمٍ والثَّرْوي من الثَّرْوة وامرأةٌ ثَكْلَى على نحو قولهم عَبْرَى ورَضْوَي : اسم جَبَل ورَضْوَي أيضاً : اسم فرَس سَعْدٍ بن شُجاع ورَضْوَي : اسم امرأة ، قال الأخطل :
عَفا واسِطٌ مِن آلِ رَضْوَى فَنَبْتُلُ * فَمُجْتَمَعُ الحَدَّيْنِ فالصَّبْرُ أَجْمَلُ
ورَيَّا : الرائحة الطَّيِّبَة ، قال :
تَطَلَّعُ رَيَّاها مِنَ الكَفِراتِ
ويقال رَيَّا كلِّشيء : رائحته ما كانت وكلُّ قَصَبَة ممتلئةٍ من البدن رَيَّا وامرأةٌ رَيَّا : ممتلئة الرِّدْف ، قال :
رَيَّا الرَّوَادِفِ لم تُمْغِلْ بأولاد
والرَّيَّا : أحد جَبَلْي طَيِّيء ورَيَّا : اسم امرأة . قال ابن جني : كان يجب
المخصص — صفحة 184
مساهمون: ابن سيده
ص١٨٤