والهَلْتى : نَبْتٌ ولم نسمع لها بواحد وقد قيل هَتْلَى إلا أن ابن دريد قال حَكى أبو مالك هَتْلَى ولا أَحُقُّه وخَيْطَى : جماعة النَّعام وقد يكون من البقر والجمع خِيطان . وخَرْفَي وخَرْبي فارسي معرَّب وهو : الحَبُّ الذي يسمى الجُلْبان وغَرْوَى من الإغْراء ويقال لا غَرْوَى ولا غَرْوَ : أي لا عَجَب وغَوْهَى : قبيلة من اليمن وغَرْثَى من الغَرَث وهو : الجوع وجاريةٌ غَرْثَى الوِشاح ويُخَصُّ الوِشاح فيقال وِشاحٌ غَرْثَان وامرأةٌ غَيْرَى من الغَيْرَة ، وغَيْنَى : هَضْبَة معروفة وبها سُمي الرجل ، وغَرْوَى : موضع وكذلك قَوْرَي وقَمْرَي وقد تقدم في المتعادل وكَوْدَى أثال : موضع ولَيْلَةٌ كَمْوَى : قَمْرَاء والكَلْبي : الذين بهم الكَلَبُ وكَوْثَى : مَوْضِع وجَدْوَى : امرأة ، وجَدْوَى : العَطِيَّة . جَدَوْتُه : أَعْطَيْتُه وسأَلْتُه ، وأنشد الفارسي :
إليهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرَّاً * فَلَيْسَ بقائلٍ هُجْراً لِجادي
وجَوْخَى : اسم بلد وحَوْلَى : موضع وشَعْيَا : اسم نبِيٍّ من أنبياء بني إسرائيل ، وشَرْوَى : النظير ، قال :
ولم أرَ شَرْوَاها خُياسةَ واحدٍ * ونَهْنَهْتُ نَفْسِي بَعْدَ ما كِدْتُ أَفْعَلَه
وشَتَّى : متفرقون . وضَرَّةٌ شَكْرَى : إذا كانت ملأى من اللبن وجاءت الإبلُ شَكِرَةً وشَكِرَي : ممتلئة حافلة . والشَّكْوى : مصدر شَكا شَكْوَى شديدةً وشَكاةً وشَلْحَى لغةٌ مرغوب عنها في السَّيْف بلغة أهل الشِّحْر وشَوْطَى : موضع ، وشَتَّى كذلك ، وضَفْوَى مثله وامرأةٌ صَبْحَى ورجلٌ صَبْحَان : إذا شَرِبَا الصَّبوح وإذا عَطِشَتْ النَّخْلةُ فهي صَدْيَا وصادِيَة وسَعْيَا : اسم بلد . قال الفارسي : وهو شاذ ، قال ابن جني : شُذوذه من قياس نظائره وقياسه سَعْوَى وذلك أن فَعْلَى إذا كانت اسماً مما لامه ياء فإن ياءه تُقلب واواً للفرق بين الاسم والصفة وذلك نحو الشَّرْوَى والتَّقْوى فسَعْيا إذاً شاذة في خروجها عن الأصل كما شذَّتْ القُصْوى وحُزْوى وقولهم خذِ الحُلْوى وأعْطِه المُرَّي على أنه يجوز أن يكون سَعْيَا فَعْلَلاً من سَعَيْت إلا أنه لم يَصْرِفهُ لأنه علَّقَه على الموضع عَلَمَاً مؤنثاً ولا يجوز أن تكون فَعْيَلاً لأنه مثال غير موجود فأما ضَهْيَدٌ اسم موضع فشاذ ولم يَحْكِه صاحب الكتاب . قال : وقد يجوز أن يكون
المخصص — صفحة 182
مساهمون: ابن سيده
ص١٨٢