يَسْتَنُّ في عَلْقَى وفي مُكُور
فلم يُنَوِّن فسألته عن واحده فقال عَلْقَاة . قال أبو عثمان : أبو عبيدة كان أَغْلَظ من أن يفهم هذا إنما عَلْقَاة واحدة العَلْقَي على غير اللفظ ليس هو تكسيرها ولكنه في معنى جمعها مثل شاةٍ وشاءٍ ليس شاءٌ جمع شاةٍ في اللفظ ولكنه جمع ليس له واحد من لفظه ، وعَرْقَي : الساحة ، يقال نزل بعَرْقاتي وعَرْقَاي : أي ساحتي وعَقْرَي : دعاءٌ على الإنسان ، وزَوَّجَها أبو عبيد بحَلْقَي فقال عَقْرَي حَلْقَي ويقال للمَرأة عَقْرَي حَلْقَي : إذا كانت مشؤومة مُؤْذِية وعَقْرَاً حَلْقَاً : دعاء عليها أي عَقَرَها اللهُ وحَلَقَها ، وعَلْوَي : اسم فرَس لخُفاف بن نُدْبة وفرس خُفاف بن عُمَيْر ، وعَطْوَي : اسم ناقة عبيد بن أيوب العَنْبَري ، وجَرادٌ عَظْلَى ومُعْتَظِلٌ : إذا رَكِبَ بعضُه بعضاً ، وامرأة عَيْمَى : إذا غَرِضَتْ إلى اللَّبَن ، والرجل عَيْمَان وقد عامَ يعامُ ويَعيمُ عَيْمَاً ، وعَجْلَي : فرَس دُرَيْد بن الصِّمَّة وفرَس ثعلبة بن أم حَزْنَة ، وعَجْلَي : اسم ناقة وإذا كانت القوس طَروحاً ودامت على ذلك فهي عَجْلَى وعَبْرَي من العَبْرة يقال امرأة ثَكْلَى عَبْرَى وقيل من العَبَر وهو الحُزن وهما متقاربان ، والعَدْوَى من الاسْتِعْداء ، والعَدْوَى : البُعْد ، قال كُثَيِّر :
مَتَى أَخْشَ عَدْوَي الدار بَيْنِي وبَيْنَها * أَصِلْ بالنَّواجي الناعِجاتِ حِبالَها
فأما الذي عليه أكثر أهل اللغة فإن العدْوَى من الإعْداء والعُدْواء من البُعْد والعَدْوَى من إعْداء الجَرَب وعَرْوَى : اسم بلد وقيل هو : هَضْبَةٌ بشَمام وعَزْوَى ويَعْزَى : كَلِمَة يُتَلَطَّف بها وبنو عَوْذَى : بطنٌ من العرب وبنو عَوْهَى : بطنٌ من العرب أيضاً بالشام وامرأةٌ جَبْأَى : قائمة الثَّدْيَيْن وامرأة حَبْلَى وحَبْلانة : ممتلئة من الشراب ومن الغضب والرجل حبْلان وقد حَبِلَ حَبَلاً ، وحَجْوَى : من المُحاجاة وحَلْقَى من حَلْقِ الرأس وقد تقدم ذكره مع عَقْرَي وحَيْرَى من التَّحَيُّر ، امرأةٌ حَيْرَى ورَوْضَة حَيْرَى : ممتلئة بالماء وأنشد الفارسي :
فَيا رُبَّ حَيْرَى جُمادِيَّةٍ * تَحَدَّر فيها النَّدى السَّاكِبُ
وحَوْضَي : موضع وهَرْشَى : ثَنِيَّة قريبة من الجُحْفة يُرى منها البحر ، قال :
خُذا جَنْبَ هَرْشَي أو قَفاها فإنَّه * كِلا جانِبَيْ هَرْشَي لَهُنَّ طَريقُ
المخصص — صفحة 181
مساهمون: ابن سيده
ص١٨١