وعلى فِعَلٍ
إلى التي بمعنى انتهاء الغاية وكذلك إلى التي بمعنى عِنْدَ ومع وإلىً واحد آلاء الله وهو بمنزلة إنيً أحد آناء الليل فيه ثلاث لغات أَلْيٌ وإلىً وأَليً ، والعِفَا : ولد الحِمار وبَيْنِي وبَيْنَه قِدَي شِبْرٍ وقِيدُ شِبْرٍ وقادُ شِبْرٍ ، ألفه منقلبة عن ياء لأنه يقال قَدَيْت الرُّمْح : أي قَدَّرْته ، قال :
وإنِّي إذا ما الموْتُ لم يَكُ دُونَهُ * قِدَي الشِّبْرِ أَحْمِي الأَنْفَ أنْ أَتأَخَّرا
والقِدا : جمع قِدْوة وقُدْوة ويقال قِدَةٌ وجمعها قِدون وكلُّها : ما اقْتَدَيْت به وحكى الفارسي قِدْوة من الطعام أي فَوْحَة ولا أَحُدُّ أيَ ذَكَرَها ولم يُكَسِّرها وخَليقٌ أن يكون جمعها قِدَيً . قال ابن جني : ألف قِدا الرُّمح منقلبة عن واو لأنه من معنى القُدْوة أي مثل قَدِّه وطُوله فأما قولهم قِيد رُمْح فيحتمل أن يكون مقلوباً من قِدَي ويحتمل أن يكون من الياء أي ما يُقَيِّد الرُّمْح فلا يزيد عليه ولا ينقص منه وكذلك القَيْد يَحْظُر على الإنسان البَسْطة إلا على ضرب واحد وليس كالطُّلُق إن شاء أطال خَطْوَه وإن شاء قَصَرَه ، والقِلي : ما يُشَبُّ به العُصْفُر ، ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال في معناه قِلْوٌ ، والقِرَى : الجَمْع يقال قَرَيْت الماءَ في الحوض قِرىً والقِرى أيضاً : ما جَمَعَت الناقةُ في شِدْقِها من رِعْيِها وعَلَفِها . والقِنى : الرِّضا وقد قَنَّأَه الله وأَقْنَاه ، والقِنا : الكِباسة والجمع قِنْوان وأَقْنَاء ، والجِيا : بيوت الزنابير ألفه منقلبة عن ياء لأن عين الكلمة ياء وليس في الكلام ما عينه ياء ولامه واو والجِني جمع جِنْية وهي : الثَّمَرة المُجْتناة ، والصِّرَي : اللَّبَن ولا يُدْعى صِريً إلا وهو في الضَّرْع ، والصِّري : الماء الذي قد طال مُكثُه وتَغَيَّر ، والصِّني : الوَسَخ وقيل الرماد والسين فيه لغة وسِرىً جمع سِرْوة من السِّهام وسُرْوة وسِرْية ، والسِّدي : المُهْمَل وسِوىً : موضع معروف وطِوى الحيَّة : انْطِواؤها اسم لا مصدر وقد حُكي في الوادي نفسه طِوىً والضم أعلى ، وطِوىً : جبلٌ بالشام وقد تقدم فيه الفتح ونادَيْته طِوىً أي مرتين جاء به على بناء نقيضه وهو شَبِعَ شِبَعاً . والدِّني جمع دِنْيَة وهي : القُرْب ، والتِّلَى : بقِيَّة الشيء وقد تَلِيَ ، وثِرىً : موضع أسفل وادي الجِيِّ فيما بين الرُّوَيْثَة