باتَتْ حَواطِبُ لَيْلَى يَلْتَمِسْنَ لها * جَزْلَ الجِذا غَيْرَ خَوَّارٍ ولا دَعِرِ
وقد يجوز أن يكون المكسور جمع المضموم والمضموم جمع المكسور على ما تقدم من تناسب فِعْلة وفُعْلة وهذا مُطَّرِد في جميع هذا الباب ويقال أيضاً جَذْوَة والجِذا أيضاً : أصول الشجر العِظام الضِّخام من الرِّمْث والعَرْفَج والعِضاة . قال أبو حنيفة : وهو منه ما قد بَلِيَ أَعْلاه وبَقِيَتْ أسافلُه ، والجِذا أيضاً : جمع جَذاة وهي نَبْتَة والجِثا والجُثا جمع جِثْوة وجُثْوة وهو : التراب المجتمع . ابن السكيت : هي جِثا الحَرَم وجُثاه ويقال جَثْوَة بالفتح والصِّوى والصُّوى جمع صُوَّة وهي : الأعلام المنصوبة في الطُّرُق يقال أَصْوَى القومُ : وقعوا في الصُّوى والصِّوى أيضاً والصُّوى : ما ارتفع في غِلَظ واحدتها صُوَّة والصِّفا والصُّفا : جمع صِفْوة وصُفْوة وفيها ثلاث لغات : صِفْوة الشيء وصُفْوته وصَفْوَته والسِّرا والسُّرا جمع سَرْوَة وسِرْوة وسِرْية : من السهام والسَّدَي والسُّدي : المُهْمَل وقد أَسْدَيْت إبلي : أَهْمَلْتُها والاسم السُّدى وفي التنزيل : " أَيَحْسَبُ الإنْسانُ أن يُتْرَكَ سُدَىً " . أي لا يؤمَر ولا يُنهى ، وطُوىً : اسم واد والكسر فيه لغة والثِّوى والثُّوى واحدتها ثُوَّة وهي : خِرْقة تُجعَل على الوَتِد يُسْنَد إليها السِّقاءُ فيُمْخَضُ لئلاّ يتخرَّق وقيل هي : خِرَقُ القِدْر وما بقي في الدار من خرقة أو صُوفة ، قال الطرماح :
رِفاقاً تُنادي بالنُّزولِ كأنَّها * بَقايا الثُّوى وَسْطَ الدِّيار المُطَرَّح
والبِنى والبُنى : جمع بِنْية وبُنْية ، والمِدى والمُدى : جمع مِدْية ومُدْية وهي : السِّكِّين .
ومما يَخْتَلفُ أولُه بالكسر والفتح وكلُّه باتفاقِ معنىً : ماءٌ صِريً وصَرىً : إذا طالَ مُكثُه وتغيَّر . والفِحا والفَحا : البِزْر .
ومما اختلف أوَّلُه بالفتح والضم واتَّفَق بالقَصْر وكلُّه باتفاق معنىً
العَسْرى والعُسْرى : بَقْلَة وقد تقدم ويقال لَيْلَة غَمَّيً مثل كَسْلَي : إذا كان في السماء غَمْيٌ وهو : أن يَغُمَّ عليهم الهِلال يقال صمنا للغِمَّى والغُمَّي ،