القلب فأما قوله :
وأخْلَفوكَ عِدى الأمرِ الذي وَعَدوا
فقد يكون جمع عِدَة كَتَمْرة وتَمْر وإن كان ذلك قليلاً نادراً إنما حكي منه عِدٌ وظُبٌ وقد يكون على القلب كما قدمنا والعِدَى : الغُرَباء وعُديً : واحد الأعداء ومَشى عِدَى الطريق : أي مَتْنَه كلُّه مقصور يكتب ذلك كلُّه بالياء وإن كان من الواو لغلبة الإمالة عليه والعِداء ممدود مصدر قولهم عادَيْت بَيْنَ عَشْرَة من الصَّيْد : أي والَيْت وعلى لفظه عِداء كلِّ شيء : طَوَارُه والعِداء : الطَّلَق الواحد وعِدي الأرض : ما ارتفع منها والعِدى : الحجارة التي توضع على القبر يمدان ويقصران وقيل إن العِدا الحجارة جمع واحدته عِداةٌ . قال ابن جني : قال أبو سعيد : العِداء : الصخر الذي يُوضع على القبر لأنه يَعْدُو عنه ما يُلِمُّ به : أي يَثْنِيه ويَصْرِفه إلا أن بعضهم قد قال فيه عِدْوٌ بوزن جِرْوٍ والجِري مقصور : جمع جِرْية الماء والجِراء ممدود جمع جِرْوٍ وجَرْوٍ وجُرْو وهو : وَلَدُ الأسَد والذِّئب والكلب والهِرَّة . والجِراء أيضاً : صغار الحنظل والبطيخ والباذَنجان والقِثاء والرُّمان واحدها جِرْوٌ والجِراء أيضاً : جمع جَرِيء . والجِراء : مصدر جَرَىَ الرَسُ جِراء : سال سَيْلاً وجارية بيِّنة الجِراء والجَراء يمد ويقصر في الوجهين وقال بعضهم بكسر الجيم وفتحها والمد وبفتحها خاصة والقصر .
ومما يُكْسَر فيُقْصَر ويُفْتَح فيُمَدُّ
إيا الشمس : شُعاعُها مقصور وربما أُدخِلت فيه الهاء فقيل إياة الشمس فإذا فُتِح الإيل يمد وأصلها الياء . قال أبو علي : إيا الشمس اللام فيه ياء من باب حَيِيت ألا ترى أنه لا تكون العين ياء واللام واو وبَلَغَ الشيءُ إناه وأَناه : أي غايته والعِدا مكسور مقصور : ما ارتفع من الأرض فإذا فُتح مُدَّ . قال الفارسي : غِنيتُ بهذا الأمر وعنه غِنىً : استغنيت فإذا فَتَحْت مَدَدْت وقَرِيَ الضَّيْف إذا كُسِر أولُه قُصِر وإذا فُتِح مُدَّ وضَرِيَ الكلبُ ضِريً إذا كسرت قصرت وإذا فتحت مددت وصَبِيٌّ بيِّن الصِّبا مقصور فإذا فتحت مددت وأصله من الياء والواو لأنه يقال صِبْيَة