وينبغي أن تُحمَل على الياء لأن ذلك في الكلام أكثر وإن شئت قلن إن الإمالة لم تثبت فيها فينبغي أن تُحمَل على الواو فهو وجه وشَراء ممدود : جبل بنجد لا ينصرف قال ابن أحمر :
تَقولُ ظَعينَتي بشَراءَ إنَّا * نَأَيْنا أن نَزورَ وأن نُزارا
والشَّرى : الناحية يُمَدُّ ويُقْصَر والقصر أعلى والجمع أشراء . قال أبو علي : الشَّرى : الكثرة والانتِشار فالشَّرى لا يكون إلا الناحية الواسعةَ المنتشرةَ والسعةُ فيها معنى الكثرة . وسَني البرقِ : ضَوْءُه مقصور وتثنيته سَنَوان وسَنَيَان وكذلك السَّنى مصدر سَنَت النارُ تَسْنُو سَنىً : إذا علا ضَوْءُها . قال بعض أهل اللغة ومنه اشتقاق سَنَى البرق . وقال ابن جني : جمع سَنىً الذي هو الضَّوْء أَسْنَاء . قال : ولام سَناً واو لقولهم في التثنية سَنَوَان وهو عندي من السَّنَة وذلك لأنهم يقولون حَوْلٌ مُجَرَّم وحَوْلُ مُجَرَّد وإذا تَجَرَّد الشيء ظهر وزال عنه ما يُخامِرُه ويَسْتُره فأَنارَ للعين وبَدا فكأن عليه ضَوْءَاً ونوراً لأن السَّنَة أيضاً مشهورة معلومة العِدَّة شائعة المعرفة في الكافَّة فكأنَّ عليها نوراً وضِياءاً والسَّناء ممدود : الرِّفْعة ، يقال أَكَمَة سَنْوَاء : عالية وأما ابن جني فاستدل على أن همزتها واو بقولهم سَنا يَسْنُو : إذا علا ، روي عن قُطْرُب سَنِيَ في المَجْد وسَنا يَسْنُو سَناءاً فيهما . قال : ومنه سَنا يَسْنُو : إذا اسْتَقى لأن المُسْتَقي يَرْفَع الماءَ والسَّنا : نبت يُكْتَحَل به يمد ويقصر واحدته سَناةٌ . والدَّهْنا مقصور : اسم رَمْلَة والدَّهْناء : الفَلاة والدَّهْناء : الظُّلْمة ممدودان والدَّهْنا : موضع معروف يُمدُّ ويُقصَر . والبَدا : المَفْصِل مقصور والجمع أَبْدَاء وهو البَدْء فأما السَّيِّد فَبَدْءٌ لا غير والبَدَي : البادية حُكي ذلك عن السيرافي وبَداً : ظهر القصر والمد في المصدر عن سيبويه وأما الاسم فممدود لا غير كما قدمنا وبَدا له في ذلك الأمر بَداءٌ يمد ويقصر .
ومن المكسور الأول منه
العِدَى مقصور : الأَعْداء والعِدى : جمع عِدْوة والعِدى : جمع عِدَة على
المخصص — صفحة 149
مساهمون: ابن سيده
ص١٤٩