ومن المضموم الأول منه
الجُبَّاء ممدود : السهم الذي يوضَع أَسْفَلَه كالجَوْزَة مَوْضِع النَّصْل والجُبَّأْ : الجَبَان . قال :
فَمَا أما مِن رَيْبِ الزَّمان بِجُبَّأٍ * ولا أنا مِن سَيْبِ الإلهِ بِيائسِ
وحكى سيبويه في جُبَّاء المد .
ما يُقصَر فيكون له معنى ويُمَدُّ فيكون له معنى
غيره ويُمَدُّ ويُقصر فيكون له معنى آخر
وربما كان باختلاف حركة
خَوِيَ رَأْسُه من الدَّمِ خَوىً مقصور : إذا رَعَفَ فخَفَّ رَأْسُه والخَواء ممدود : الهواء والفُرْجة بين الشيئين وكذلك الخَواء : الهواء الذي بين السماء والأرض وخَوى الجُوعِ : ضَعْفُه والتَّكُسُّر عليه . وخَوى الدارِ : خَلاؤُها يُمَدَّان ويُقْصَران إلا أن المقصور مصدر خَوِيَت الدارُ والممدود مصدر خَوَتِ الدار والشَّرى مقصور : شيء يخرج بالجسد وقد شَرِيَ جِلْدُه شَرىً وعلى لفظه شَرِيَ البَرْقُ شَرىً : لَمَعَ وشَرَىَ الغَضْبانِ : لَجاجُه واستطارتُه ومنه اشتقاق الشُّراة لأنهم لَجُّوا في الباطل وهم يقولون إنه من قوله تعالى : " ومِنَ الناسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَه ابْتِغاءَ مَرْضَاةِ اللهِ " . ولذلك قال قَطَرِيُّ بن الفُجاءة :
رَأَتْ فِتْيَةً باعوا الإلهَ نُفوسَهُمْ * بشجَنَّاتِ عَدْنٍ عِنْدَهُ ونَعيمِ
والشَّرى : سرعة المَشْي وقد شَرِيَ البعيرُ والشَّرى : رُذالُ المال كالشَّوي وقد يكون الشَّرى خِيار المال وهو من الأضداد واحدته شَراةٌ والشَّرى أيضاً : مصدر شَرِيَ زِمامُ الناقةِ : إذا قَلِقَ ولم يَثْبُت والشَّرى : الطريق وجمعه أَشْرَاء والشَّرى : موضع تُنْسَب إليه الأُسْد كلُّ ذلك مقصور . قال ابن جني : لام الشَّرى مجهولة