والفِراء ممدود : جمع الفَرإ من حُمُر الوَحْش . والفِراء أيضاً : جمع فَرْوٍ والبِنى والبُنى جمع بِنْيَة وبُنْيَة أعني كلُّ واحد منهما يُجمَع على هذين البنائين على ما ذهب إليه سيبويه من التسوية بين فِعْلة وفُعْلة في الجمع لاتفاق الكسرة والضمة في أنهما يرجعان إلى السكون كقولهم رُكْبات وكِسْرات وحكى أبو علي بَنا الدارَ يَبْنُوها فأما ابن جني فرُوي عنه بَنى يَبْنِي في البِناء وبَنا يَبْنُو في الشرَف والبِنْيَة في الحَسَب على لفظ البِنْية في البُنْيان وعليه وُجِّه قوله : إنْ بَنَوْا أَحْسَنُوا البُنى . والبِناء ممدود : مصدر بانَيْت والبِطأ مقصور مهموز مصدر بَطُؤَ والبِطاء ممدود جمع بَطيءٍ والمِقْلي مقصور : الذي يُقلي عليه وأصله من الواو والياء ويقال قَلَوْت البُسْرَ وقَلَيْتُه والمِقْلاء ممدود : العَصا التي يَضْرِب بها الغلام القُلَةَ يقال قَلَوْتُ بالقُلَة : أي ضَرَبْت بها والقُلَة : عودٌ مقدار شِبْرٍ مُحَدَّد الطَرَفَيْن يَضْرِب به الصبيانُ وقال امرؤ القيس :
فأصْدَرَها يَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً * أَقَبَّ كمِقْلاءِ الوَليدِ خَميصُ
والمِقْلاء أيضاً : الحِمار الكثير السَّوْق لأُتْنِه يقال هو مِقْلاء عود ويقال منه قَلاها يَقْلُوها : ساقَها سَوْقَاً شديداً والمِهْدى مقصور : الطَّبَق الذي يُهْدى عليه والمِهْداء ممدود من النساء : الكثير الإهْداء ، قال :
وإذا الخُرَّدُ اغْبَرَرْنَ مِنَ المَحْ * ل وصارَتْ مِهْداؤُهُنَّ عَفيرا
وقالوا هي : المُعَرِّضة ولم يُخَصَّ به بعضهم المرأةَ ولكنهم عَمُّوا به فقالوا عَرَّضْت أهلي عُراضَةً وهي : الهدية تُهْديها لهم إذا قَدِمْت من سفر ، ورجلٌ مِهْداءٌ كذلك .
ومن المضموم الأول من هذا الباب
قُرَّىً مقصور مشدد : موضع والقُرَّاء ممدود مشدد : القارئ ، قال :
بَيْضَاء تَصْطَادُ الغَوِيَّ وتَسْتَبي * بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلِم القُرَّاء
وقُراشِمي مقصور : اسم بلد وأُمُّ قُراشِماء بالمد : شجرة وجُؤاثى مقصور : موضع بالبحرين لعبد القيس يقال إن أول مسجد بُني بعد مسجد المدينة بجُؤاثى وأول جُمُعة جُمِّعَتْ بعد مسجد المدينة بجُؤاثى . وجُؤاثاء ممدود : موضعٌ غيرُه .
المخصص — صفحة 139
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٩