والغِناء ممدود : من الصوت واصله الاستغناء كأنه يأتي بصوت يَسْتَغني بنفسه والغِناء : موضع والقِضا مقصور جمع قِضَة وهي : نِبْتة سُهْلِيَّة فأما الفارسي فقال في جمعه قِضُون على ما تقدم في باب ثُبَة ونحوها والقِضاء ممدود : مصدر قاضَيْت والكِبا مقصور : الكُناسة وتثنيته كِبَوان حكاه سيبويه عن أبي الخطاب عن أهل الحجاز وقد حكى بعضهم فيه الكُبا وذلك غلط إنما الكُبا جمع كُبَةٍ وهي : البَعْرة وقيل : هي المَزْبلة والكُناسة وإن كان المعنيان متقاربين فالأول واحد بدليل التثنية التي حكاها سيبويه والآخر جمع والكِباء ممدود : العُود وقيل البَخُور همزته منقلبة عن واو لقولهم الكَبْوة في هذا المعنى وحكى بعضهم كَبَوْتُ الثوبَ فأما كَبَّيْتُ ثوبي فليس بحجة لأن الواو إذا جاوزت الثلاثة قلبت ياء والكِرى مقصور جمع كِرْوة والكِراء ممدود : مصدر كارَيْته همزته منقلبة عن واو حكى أبو الحسن أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَه والكِسا مقصور جمع كِسْوة والكِساء ممدود : واحد الأَكْسية وكِلا : اسم موضوع للدلالة على الاثنين ألفُه منقلبة عن واو بدلالة قولهم كِلْتا لأن بدل التاء من الواو أكثر منه من الياء بل لا تجد ذلك إلا في أَسْنَتُوا وثِنْتَيْنِ وكِلاء ممدود : مصدر كالأْتُه : أي نَصَرْته قال ابن جني في قوله :
فأُبْنا لنا رِيحُ الكِلاءُ وذِكْرُهُ * وآبوا عَلَيْهم فَلُّها وشَباتُها
يجوز أن يكون الكِلاء مصدر كالأْتُه : أي نحن نَتَكَالأُ ويَنْصُر بَعْضُنا بَعْضَاً لأن كَلِمَتَنا واحدة أو يكون كقوله :
إنَّ نِزاراً أَصْبَحَتْ نِزارا * دَعْوَة أَبْرَارٍ دَعَوْا أبرار
ويجوز أن يكون أراد الكِلاءَة : أي الحفظ فحذف الهاء والأول أقوى . والجِزا مقصور : جمع جِزْيَة ويقال للجِزْيَة أيضاً جِزْيٌ وجِزىً كحِسْيٍ وحِسيً ومِعْيٍ ومِعيً والجِزاء ممدود : مصدر جازَيْتُه والجِبا مقصور : ما جَمَعْت في الحوض من الماء وهي جمع جِبْوَة وقد جَبَيْتُ الماءَ في الحوض وجَبَوْتُه . وقال الفارسي : جَبَوْت الخَراج جِباوة من باب أَشاوى كما قال في إنْوٍ وإنما يَذْهَب في ذلك إلى اعتبار الشذوذ . والجِبا : ما حَوْلَ البئر وقيل مَقامُ الساقي على الطَّيِّ والجِبا : الماء وجمعُه أَجْبَاء والجِباء ممدود الواحدة جِباءة : أن يُجعَل في أَسْفَل السهم مكان النَّصْل كالجَوْزَة
المخصص — صفحة 137
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٧