في أجَلِه وأَنْسَأ اللهُ أَجَلَه والنَّسْءُ والنَّساء : الحليب الذي ماؤه أكثر من لَبَنِه همزته غير منقلبة لقولهم في هذا المعنى نَسْءٌ . قَصْعَة نَهْدَى بالقصر : ممتلئة والنَّهْداء من الأرض : رابِية كَريمة مُلْتَبِدة تُنبت الشجر وقيل هي : ما ارتفع من الأرض وجَلُد وهي فَعْلاء لا أفعل لها والفَتى مقصور : واحد الفِتْيان وتثنيته فَتَيَانِ وفي الجميع فِتْيان وفِتْية وليست التاء بحاجز ضعيف فنقولَ إنه من باب قِنْيَة وعِلْيَة والتثنية تكفيك من ذلك كُلِّه فأما الفُتُوَّة فإنما قُلِبت الياء فيها واواً من أجل الضمة كما قالوا مُوقِنٌ وموسِرٌ ولَقَضُوَ الرجلُ والفَتاء ممدود : مصدر الفَتى همزته منقلبة عن ياء بدليل ما تقدم ، قال :
إذا عاشَ الفَتى مائَتَيْن عاماً * فَقَدْ ذَهب المَسَرَّةُ والفَتاءُ
والفَضَي : الشيءُ المُخْتَلِط مقصور وذلك إذا خَلَطْت تَمْرَاً وزَبيباً وغير ذلك ، يقال هو فَضي في جِراب ويقال تَمْرٌ فَضيً وتَمْرَانِ فَضَيَانِ وتُمورٌ أَفْضَاء والفَضي : الشيء يكون غيرَ مَصْرُور ولا مجموع ، وسَهْمٌ فَضيً : إذا كان مُنْفَرداً ليس في الكِنانة غيرُه ، ويقال القومُ فَوْضَى فَضيً : أي لا أمير عليهم وما أتى في هذا المعنى من اللغات سيذكر فيما يمد ويقصر والفَضاء ممدود : ما اتَّسَع من الأرض وكذلك هو ما حَوْلَ العسكر وقال :
ألا رُبَّما ضاقَ الفَضاءُ بأهْلِه * وأَمْكَنَ مِن بَيْنِ الأَسِنَّةِ مَخْرَجُ
قال ابن جني : لام الفضاء واو لقولهم فَضا يَفْضُو فُضُوَّاً وفَضاءً والفاضِي : الواسع وأَفْضَى إلى الشيء : صار في فَضائِه وفُرْجَتُه وجمعُه أَفْضِية والفَنا مقصور : عِنَبُ الثعلب ، والفَنا أيضاً : جمع فَناة وهي : البَقرة الوَحْشِيَّة والجمع فَنَوَات والفَناء ممدود : الذَّهاب . فَنِيَ الشيءُ فَناءاً : أي ذهب ونَفِد . قال ابن جني : لام الفَناء مشكلة وكذلك لام الفِناء فِناء الدار ونحوها لا نَقْطَع بيقين من أيِّ الحرفين هما وأقرب ما يُنْسَبان إليه الياء لأمرين : أحدهما أن الياء أغلبُ على اللام من الواو والآخر أنهم قد قالوا في فِناء الدار ثِناؤُها وينبغي أن يكون حيث تَنْثَني ويَفْنَى حَدُّها والثِّناء من الياء لا مَحالة لقولهم ثَنَيْت يَدَهُ وكأنَّ الحرفين الفاءَ والثاءَ لِتفارُبِهما واجتماعِهما في النَّفْث حَرْفٌ واحد فإذا دَلَّ في أحدهما دليلٌ على أمرٍ
المخصص — صفحة 132
مساهمون: ابن سيده
ص١٣٢