ويقال جاء بداهيةٍ زَبَّاء كما قالوا شَعْرَاء والطَّلَى مقصور : ولد البقرة والظَّبْية تثنيته طَلَوَان لا غير فأما ابن جني فقال ياء لقولهم في جمعه طُلْيانٌ . قال أبو عُبَيْد : أول ما يولد الظَّبْيُ فهو طَلىً والجمع أَطْلاء وأما قول ابن الأعرابي كيف الطَّلَى وأُمُّه فإن الطَّلى في هذا الموضع استعارة وإنما سأل عن امرأته وابنه وقيل الطَّلى من أولاد الناس والبهائم والوحش من حين يولد إلى أن يتشَدَّد والطَّلى : الريق يَتَخثَّر ويَعْصِب بالفم من عطش أو مرض والطَّلى : مصدر طَلِيَت أسنانُه وهو القَلَح وأصله الياء ، يقال بأسنانه طِلْيانٌ وطَلِيٌّ . والظَّلَي : اللَّذَّة . قال الهُذلي :
كما تُثَنِّي حُمَيَّا الكَأْسِ شارِبَها * لم يَقْضِ منها طَلاه بعد إنْفاد
قال ابن جني : ينبغي أن تكون لام طَلىً ياء تشبيهاً بالطَّلَي وَلَدِ الظَّبية للينه ونَعْمته ولامُ الطَّلَى ولَدِ الظَّبية ياء على ما تقدم من مذهبه والطَّلاء ممدود .
والطَّوي مقصور : مصدر طَوِيَ طَوىً : إذا جاع ورجلٌ طيَّان وقد يكون الطَّوى من خِلْقة . قال أبو علي : فأما ما أنشده علي بن سليمان :
تُفاوِضُ مَنْ أَطْوِي طَوى الكَشْحِ دونَهُ * ومِن دُونِ مَنْ صافَيْتُه أَنْتَ مُنْطَوِي
فالمعنى تُفاوِض من أَطْوِي الكَشْحَ دونَه طَيَّاً أي تُقبل على من أُعرِض عنه لأن طَيَّ الكَشْح يُسْتعمل في الإعراض كقول الأعشى :
أخٌ قدْ طَوَىَ كَشْحَاً وأَبَّ لِيَذْهَبا
وقال العجاج :
كَشْحَاً طَوَىَ مِن بَلَد مختارا
والمعنى تُفاوِض من أعرضتُ عنه وتُعرِض عمن أقلبتُ عليه وتقدير الإعراب تُفاوِض من أَطْوِي الكَشْحَ لأن وَصْلَه بالمصدر يدُلُّ على تَعَدِّيه إليه من حيث كان كل واحد من الفعل والمصدر يقوم مقام الآخر وقوله طَوَىَ في موضع نصب بأَطْوي وهو مصدر وكان حقُّه طَيَّاً ألا ترى أن طَوىً مصدر طَوِيَ التي لا تتعدى فطَوِيتُ طَوىً بمنزلة غَرِثْت غَرَثَاً إلا أنه لما احتاج إلى تحريكها للضرورة فكَّ الإدغام فصَحَّت الواو كقوله رَكَكٌ وكما أنشد أبو زيد :
كُمَيْتٌ كِنازٌ لَحْمُها رَمَلِيَّة
ثم أضاف المصدر إلى المفعول هكذا حفظي عن انشاد أبي الحسن ولو أنشده مُنْشِد
المخصص — صفحة 127
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٧