وقد قيل الجَلا : نَبْتٌ ولعل هذا الكُحْل مُتَّخَذ منه والجَلا : انحسار شَعَر مُقَدّم الرأس مقصور أيضاً وقد جَلِيَ جَلا ويقال امرأة جَلْوَاء فأما قوله :
أنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنَايا
فَعَلَى الحكاية لأن جَلا فعلٌ ماض ومعناه أنا ابن البارز الأمر أنا ابن . . . ذهب إليه عيسى بن عمر لأنه لو كان ذلك لَصَرَفه
لأن نظير جَلا من الأسماء المعتلة قَفاً ورَحىً ومن السالم حَجَر والجَلاء ممدود : مصدر جَلا القومُ عن منازلهم جَلاء وهمزته منقلبة عن واو لأنه يقال جَلا القومُ وجَلَوْتُهم وقد قيل أَجْلَيْتُهم وهي أكثر . قال في جَلَوْتُهم :
فلمَّا جَلاها بالأُيِام تَحَيَّزَتْ * ثُباتٍ عَلَيْها ذُلُّها واكْتِئابُها
يعني العاسل جَلا النحلَ عن مواضعها بالأُيام وهو : الدُّخان والجَدا مقصور : العطاء يقال جَدَوْتهُ : أي طَلَبْت جَداه وسألته . أنشد الفارسي :
إلَيْهِ تَلْجَأ الهَضَّاء طُرَّاً * فَلَيْسَ بقائلٍ هُجْراً لجادي
وليست الجَدْوَى بحُجَّة في انقلاب الألف عن الواو في الجَدا لأن الياء في مثل هذا تقلب واواً كَقَلْبِها في تَقْوَى وشَرْوَى وإنما هي من وَقَيْت وشَرَيْت والجَدا : المطر العامُّ ومنه اشتق جَدا العَطِيَّة ويقال لا آتيكَ جَدا الدَّهر والجَداء ممدود : الغَناء . وجَلْوَى قرية وقالوا السماء جَلْوَاء ممدود : أي مُصْحِيَة وجَزالَي مقصور : موضع وجَزالاء ممدود مرأة جزلة . والشَّظَا : عُظَيْم لاصق بالذِّراع فإذا زال قيل شَظِبَت الدابَّة وقيل الشَّظا جمع شَظاة وهو عُظَيْم لازق بالركبة .
قال ابن جني : لام الشَّظا مُشْكِلة ولا دلالة في شَظِيَ يَشْظَي إلا أنهم قد قالوا فيما يُساوِقه الشُّواظ والوَشِيظة ولم أرَ هنا الياء وهذا مذهبٌ كان أبو علي يأخذ به ومعنى الوَشيظة والشَّظا متقاربان فهذا يُقَوِّي الواو والشَّظا أيضاً : انشقاق العَصَب . يقال شَظِيَ الفرَسُ شَظىً وتَشَظَّى القومُ : تفرَّقوا والشَّظي من الناس : الموالي والتُّبَّاع وأنشد :
المخصص — صفحة 123
مساهمون: ابن سيده
ص١٢٣