العَنا من عَنَوْت : أي خَضَعْت وذَلَلْت والتقاؤهما أن أطراف الشيء ضعيفة بالإضافة إلى وَسَطِه ومُجْرَمِّزِه والعَناء ممدود : التَّعَب . قال :
وفي طُولِ الحَياةِ لهُ عَنَاءُ
والعناء أيضاً : الحَبْسُ همزته منقلبة عن واو لأنه يقال عَنا العانِي : أي الأسير وهو يَعْنُو . قال الحرث بن حِلِّزة :
فَفَكَكْنا غُلَّ امْرِئِ القَيْسِ عَنْهُ * بَعْدَ ما طالَ أَسْرُه والعَناءُ
والعَفا : ولد الحمار مقصور وتثنيته عَفَوَان والعَفاء ممدود : الدُّرُوس وقد عَفا يَعْفُو والعَفاء : التراب والعَرا مقصور : الناحية ويقال كنا في عَرا فلان : أي في ناحيته وظِلِّه . قال الشاعر :
إذا الرَّكْبُ حَطُّوا في عَراهُ رِحالَهُم * أَفادُوا الغِنى منه وفازوا بمَغْنَمِ
والعَرا أيضاً : ما سَتَرَ من شيء كالحائط وغيره والعَراء ممدود : الأرض الفَضاء التي لا يستتر فيها شيء والجميع الأعراء والأَعْرِية وتُذَكِّرُه العرب تقول انْتَهَيْنا إلى عَراءٍ من الأرض واسع بارز ولا يجعل نعتاً للأرض وقيل هو : المكان الخالي وفي التنزيل : " فَنَبَذْناهُ بالعَراءِ " . قال ابن جني : لامُ العَراء ياء لأنه الموضع الذي يَعْرَى من العِمارة فهو من العُرْي . قال أبو علي : ومن هذا اللفظ العَرِيَّة وذلك لأنها عَرِيَتْ مما يَنْعَقِد عليه البيعُ للتجوز الذي في العَرِيَّة . قال : وهذا يعني العَراء ممدود وجمعه ممدود ذهب إلى قِلَّة مثله والعَراء : ما ظهر من مُنون الأرض وظهورها والجمع أَعْرَاء والعَراء أيضاً . . . مُسْتَوِيَة يقال اسْتُره عن العَراء . والعَشا في العين مقصور يقال امرأة عَشْوَاء والعَشا أيضاً : الظُّلْم يقال عَشِيَ عليَّ عَشَاً والعَشاء ممدود الاسم يقال تَعَشَّيْت والعَشاء : طعام الليل ألفه منقلبة عن واو لأنه يقال عَشَوْتُه : أي عَشَّيْتُه . قال :
كان ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوها ويَصْبَحُها * من هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّار
والعَشاء يكون في الناس والإبل . قال الحُطَيْئة :
ويأْمُرُ بالرِّكابِ فلا تُعَشَّى * إذا أَمْسَى وإن قَرُبَ العَشاءُ
واستعمله كُثَيْرٌ في السَّحاب فقال :
المخصص — صفحة 118
مساهمون: ابن سيده
ص١١٨