فتنقلب همزة كما انقلبت الياء همزة في الاشتراء والارتماء لأن الواو مثل الياء في أنها إذا وقعت طَرَفاً بعد ألف زائدة انقلبت همزة ، ومثل الهمزة المنقلبة عن الياء والواو الهمزة التي من أصل الكلمة إذا وقعت بعد ألف زائدة وذلك نحو الاجتراء والافتراء فالهمزة هنا أصل لقولهم قارئ وليست منقلبة عن ياء كالتي في الاشتراء ولا عن واو كالتي في الادِّعاء .
وأما نَظائِر الممدود : فنحو استَخْرَجْت واسْتَمَعْت وأكْرَمْت واحرَنْجَمْت وماجراه مجراه مما يكون قبل آخر مصدره ألفٌ وذلك الاستخراج والاستماع والإكرام والإِحرِنْجام ، ونظائره من المعتلّ الممدود الاشتراء والإعطاء والاِحْبِنْطاء والاِستِسْقاء لأن استسقيت نظير استخرجْت وأعطَيْت نظير أكْرَمْت واحبَنْطَيْت نظير احْرَنْجَمْت . ومما يُعلَم أنه ممدود أن تجد المصدر مضموم الأول ويكون للصوت نحو الدُّعاء والرُّغاء وقياسه من الصحيح الصُّراخ والنُّباح والبُغام والضُّبَاح والنُّهَاق وهذا أكثر من أن يُحصَى ، والبكاء يُمَدُّ ويُقصَر فمن مدَّه ذهب به مذهب الأصوات الممدودة ومن قَصَره جعله كالحَزَن ولم يذهب به مذهب الصوت ، هذا اعتبار الخليل ولم يحفِل باختلاف الحركتين في البُكَى والحَزَن لقلة الحركة ولذلك أضمروا مُتَفاعِلُنْ وعَصَبوا مُفَاعَلَتُنْ حتى غَلَبَ الإضمار والعَصْب على السلامة ، ونظيره من المصادر الهُدَى والسُّرَي وليسا بصوتين ، ويكون فُعال أيضاً للعلاج فما كان منه مُعْتَلاًّ فهو ممدود نحو النُّزاء والقُياء والهُراء ، ونظيره من غير المعتلّ القُماص والنُّفاص ، وقلّ ما يجيء مصدر على فُعَل بل لا أعرف غير الهُدى والسُري والبُكا المقصور فهذه وجوهٌ من المقصور والممدود دلَّ القياس على القصر فيها والمد من نظائرها ، ومنها ما لا يقال له مُدَّ لكذا ولا يطَّرِد له قياس وإنما تعرفه بالسَّمع فإذا سمعته علمت في المقصور أنه ياء أو واو وَقَعَتْ طَرَفاً فانقلَبَتْ ألفاً كقولك قَلَى يَقْلي على فَعَلَ ورَمَى يَرْمي وعَدُّ ذلك مما لا يعرف إلاّ بالسَّماع ، وقد يدلّ السماع على المقصور والممدود فإذا رأيت جمعاً على أَفْعِلَة علمتَ أنّ واحده ممدود فتستدل بالجمع على مَدِّ الواحد كقولك في جمع قَبَاء أَقْبِيَة وفي رِشاء أَرْشِيَة وفي سماء أَسْمِيَة فدَلَّكَ أَفْعِلَةٌ على مدّ الواحد لأن أفعلة إنما هي جمع فِعال أو فُعال أو فَعال كقولك قَذال وأَقْذِلَة وحِمار وأَحْمِرَة وغُراب
المخصص — صفحة 108
مساهمون: ابن سيده
ص١٠٨