وتَضْحَكُ منّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ * كأن لم تَرى قَبلي أَسيراً يمانِيا
فقد روي كأن لم تَرَيْ قبلي وكأن لم تَرَى ، زعم ذلك الفارسي وعلّل الروايتين قال فمن أنشده تَرَيْ بالياء كان مثل إياك نعبد بعد الحمد لله وقد يكون على هذا قول الأعشى : حتّى تُلاقي مُحَمَّدا ، بعد قوله : فآليت لا أَرْثي لها . وقد يكون على معنى تَفْعَلُ إلا أنه سكَّن اللام في موضع نصب ، ومن أنشده كأن لم تَرَى كان مثل ما أنشده أبو زيد من قوله :
إذا العجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِ * ولا تَرْضاها ولا تَمَلَّقِ
فإن قلت فلم لا يكون على التخفيف على قياس من قال المَراة والكَمَاة قيل إن التخفيف على ضربين تخفيف قياس وقلب على غير قياس وهذا الضَّرب حكم الحرف فيه حكم حروف اللِّين التي ليست أصولهن الهمز ألا ترى أن من قال أرجَيْت قال : " وآخَرونَ مُرْجَوْنَ لأمْرِ الله " مثل مُعْطَوْن ومن لم يقلب جعلها بين بين فكذلك لم ترى إذا لم يكن تخفيفه تخفيف قياسٍ كان كما قلنا فلا يجوز لتوالي الإعلالَينِ ألا ترى أنهم قالوا طَوَيْت ولَوَيْت وحَيِيت فأجْرَوا الأول في جميع هذا مُجرى العين من اخْشَوا وقالوا قُوىً وحَياً فجعلوه بمنزلة قطاً ، وقالوا آيَةٌ فأما استحييت فشاذٌّ ولا يُقاس عليه وقد أبنّاه فإن قلت فلِمَ لا تجعلُه مثلَ لم يَكُ ولم أُبَلْ كأنه حذَف أوّلا اللام للجزْم كما حذَف الحركة من يكونُ ثم خُفِّفت على تخفيف الكمأة والمرأة وأُقِرَّ الألفُ كما أُقِرَّ فيما أنشده أبو زيد من قوله :
إذا العجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِ * ولا ترَضَّاها ولا تَمَلَّقِ
فإن ذلك يعرض فيه ما ذكرنا من توالي الإعلالين ، فأما ما أنشده سيبويه :
عَجِبْتُ من لَيلاكَ وانتِيابِها * من حيثُ زارَتْني ولم أُورا بِها
فذهب قوم إلى أنه تخفيفٌ بدلِيٌّ كما ذهبوا إليه في قوله :
كأنْ لم تَرَى قبْلي أَسيراً يمَانِيا
وقد أبان أبو علي وجهَ الفساد هناك فلذلك نستغني عن كشفه هنا وأشرح البيت لما فيه من الإشكال الأصل في أُوْرا بها : أُوْرَاْ بها ولا يجوز الهمز في البيت لأن القصيدة مُرْدَفة لا بدَّ من ألف قبل حرف الرَّوِيِّ وهو الباء ولو همز لم يجُزْ أن
المخصص — صفحة 9
مساهمون: ابن سيده
ص٩