المعَقَّدة يقال لها بالفارسية كُداد ، قال الأعشى :
والليلُ غامِرُ جُدَّادِها
والبُوْرِياء بالفارسية وهي بالعربية بارِيٌّ وبُورِيٌّ . قال : والأُلُوَّة : العُود وأصلُها بالفارسية والأَلُوَّة أيضاً . ابن السكيت : البَرَق : الحَمَل وأصله فارسيٌّ معرَّب هو بالفارسية بَرَه . وقال : هي الرُّزْداق والرُّسْداق ولا تقُل الرُّسْتاق . ابن دريد : الهَمَقيق : نَبْت أعجميٌّ معرَّب وهو الحَمَقيق والسُّلاَّق : عيدُ النصارى أعجمي معرب ، والسَّبِيجة : البَقيرة وأصله شَبي : وهو القَميص ، وأنْشَد :
كالحَبَشِيِّ الْتَفَّ أو تَسَبَّجا
والكَرْد : العُنُق وهو بالفارسية كَرْدَن والبُوصِيُّ والبُوزِيُّ : السَّفينة وقال :
عَكْفَ النَّبيط يَلْعَبونَ الفَنْزَجا
وهو بَنْجَكانْ وقال :
يَومَض خَراجٍ يُخرِجُ السَّمَرَّجا
وهو سُمَرَّه أي ثلاث مِرار ، وقال :
مَيَّاحة تَميحُ مَشْيارَ هَوْجا
أي رَهْوَار : وهو الهِمْلاج ، وقال :
وكانَ ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجا
والبَهْرَج : الباطِل وهو بالفارسية نَبَهْره والكُرَّز : الطائر الذي يَحول عليه الحَولُ وهو من الطيور الجوارِح وأصله كُرَّه : أي حاذق وقد كُرّز ، وقال :
في جِسْمِ شَخْتِ المَنْكِبَيْنِ خُوشِ
أراد كُوحَكْ ويُسمّي أهلُ العراق ضَرباً من الحرير السَّرَق أراد سَرَه فأعرب والدَّرابِنَة : البَوَّابون ، قال الشاعر :
فأبْقى باطِلي والجِدُّ منها * كدُكَّانِ الدَّرابِنَةِ المَطِينِ
أراد الدَّرْبان وقالوا الدَّيْدَبان أرادوا الربيئة وقالوا البَهْرَمان : لونٌ أَحْمَرُ وكذلك الأُرْجُوان فارسي ، وقالوا قِرْمِز وإنما هو دُودٌ يُصْبَغ به وقالوا الدَّشْت ، وأنْشَد :
قد عَلِمَتْ حِمْيَرٌ وفارِسُ والأعرابُ بالدَّشْت أَيُّهُمْ نَزَلا
المخصص — صفحة 42
مساهمون: ابن سيده
ص٤٢