أبا حاتم عن بَسَن فقال : لا أدري ما هو ويقولون : حَسَن قَسَن ومن الاتباع قولهم خَظاً بَظاً وبَظاً بمعنى خَظاً : وهو كثرة اللحم يقولون بظا يَبْظو : إذا كَثُر لحمُه فأما قول الرجل لأبي الأسود حَظِيَت وبَظِيَتْ فيمكن أن يكون من هذا أي زادَتْ عنده ويقولون : أَجْمَعُون أَكْنَعون فأكْنَعُون بمعنى أجمعين . وقال ابن دريد : كَتِعَ الرجل : إذا انْقَبَض وانْضَمّ ، قال : ويُقال كَتِعَ كَتَعَاً إذا شَمَّر في أمره فيجوز أن يكون جاؤوا أجمعون أَبْصَعون فأَبْصعون من قولهم تَبَصَّع العرق : إذا سالَ ورَشَحَ وقد رُوي عن أبي ذؤيب :
إلاَّ الحَميمَ فإنَّه يَتَبَصَّعُ
أي يَسيل سَيلاناً فكأنه قال أجمعون مُتتابعون لا ينقطع بعضُهم من بعضٍ كالشئِ السائلِ ويقولون : ضَيِّقٌ لَيِّق فاللَّيِّق : اللاصق لما تَضَمَّنه من ضِيقه مأخوذ من قولهم لاقَتِ الدَّواة : إذا التَصَقَت ولاقَتِ المرأة عند زَوْجها : إذا لَصِقَت بقلبه . قال الأصمعي : ولا أعرف ضَيِّق عَيِّق فإن كان قيل ضَيِّق عَيِّق فهو صواب لأنهم يقولون ما لاقَتِ المرأةُ عند زوجِها ولا عاقَتْ : أي لم تَلْتَصق بقلبه ، ويُقال عِفْريتٌ نِفْريت وعِفْرِيَة نِفْرِيَة فعِفْريت فِعْليت من العَفَر : وهو التراب كأنّه شديد التَّعْفير لغيره أي التَّمْريغ ونِفْريت فِعْليت من النُّفور يمكن أن يكون أرادوا شديدَ النُّفور ويمكن أن يكونوا أرادوا شديد التَّنْفير لغيره ويُقال عَفَتَ عَظْمَه : إذا كَسَرَه والمِلْفت مثله في المعنى يقال لَفَتَ عَظْمَه : إذا كَسَرَه ويجوز أن يكون المِلْفَتُ الذي يَلْفِتُ الشيءَ : أي يَلْوِيه ، يقال لَفَتُّ رِدائي على عُنُقي وأنشد ابن دريد :
أَسْرَع من لَفْتِ رِداءِ المُرْتَدي
ويُقال لَفَتُّ الشيءَ : إذا عَصَدْته وكل مَعْصود مَلْفوت ومنه اللَّفيتة وهي العَصيدة والعَصْد : اللَّيُّ ويُقال عِفِتَّان صِفِتَّان وعِفِّتان صِفِّتان فالصِفِتَّان :
المخصص — صفحة 37
مساهمون: ابن سيده
ص٣٧