أَلَهْفي بِقُرَّي سَحْبَلٍ حين أَجْلَبتْ * علينا الوَلايا والعَدُوُّ المُباسِلُ
وصفهم بالبَسالة هُزْؤاً بهم أيضاً ويُقال جاء بالضَّلالة والتَّلالة ويقولون : جائعٌ نائعٌ فالنَّائع فيه وجهان يكون المُتمايل ، قال الراجز :
مَيَّلة مِثْل القَضيب النائع
ويكون العَطْشان ، قال القطامي :
لَعَمْرُ بني سِهابٍ ما أقاموا * صُدورَ الخيل والأَسَلَ النِّياعا
يعني الرِّماح العِطاشَ ويقولون : نادمٌ سادِمٌ فالسَّادم : المَهْموم ويُقال الحَزين ويُقال السَّدَم الغَضَب مع هَمٍّ ويُقال غَيْظٌ مع حُزْن ويقولون : تافهٌ نافهٌ ، فالتافه : القليل والنافه : الذي يُعْيي ، أنشد أبو زيد :
ولنْ أعودَ بعدَ ما كَرِيَّا * أُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيَّا
والعَزَبَ المُنَفَّهَ الأُمِّيَّا
وقال : الأُمِّيُّ : العَيِيّ القليل الكلام والمُنَفَّه الذي نَفَّهه السيرُ : أي أعياهُ ويكون النَّافه المُعيي في هَيْئَته ويقولون : أَحْمَقٌ تاكٌّ وفاكٌّ ، فَتاكٌّ من قولهم تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه : إذا وَطِئَه حتى شَدَخَه ولا يكون ذلك الشيءُ إلاّ لَيِّناً مثل الرُّطَب والبِطِّيخ وما أشبههُما والأحمقُ مُولَعٌ بِوَطْء أمثالهما وفاكٌّ من الفَكَّة : وهو الضَّعْف ، قال الشاعر : الحَزْمُ والقُوِّةُ خيْرٌ من الإدهانِ والفَكَّة والهاعِ
وقال ابن الأعرابي : شيخٌ تاكٌّ وفاكٌّ فمعناه أن الشيخَ لضَعْفِه إذا وَطِئَ لم يقدر أن يَشْدَخ غير الشيء اللَّيِّن وفاكٌ : هَرِم وقد فَكَّ يَفُكُّ فَكَّاً وفُكوكاً فهو فاكّ ويقال عَنْزٌ فاكَّةٌ ونَعْجَةٌ فاكَّةٌ وقالوا تائِك في معنى تاكٍّ وفائك في معنى فاكٍّ ويقولون : سائغٌ لائِغ وسَيِّغ لَيِّغ فاللائِغ الذي لا يَتَبَيَّن نُزوله في الحلق من سُهولته . وقال أبو عمرو : الأَلْبَغ : الذي لا يُبين الكلامَ وامرأة لَيْغاء فأصلها من لاغَ يَليغ ويقولون : مائِقٌ دائِقٌ ، فالدَّائِق : الهالك حُمْقاً كذا قال أبو زيد ، فأما الدانِق بالنون فالساقِطُ المَهْزول من الرجال كذا قال أبو عمرو وأنْشَد :
إنَّ ذَواتِ الدَّلِّ والبَخانِق * قَتَلْنَ كلَّ وامِقٍ وعاشِقِ
المخصص — صفحة 35
مساهمون: ابن سيده
ص٣٥