ذلك وهم ويقولون : ناقة مِسْياع مِضْياع فيقدّمون مِسْياعاً على مِضْياع وإنما قالوا مِسْياع وأصله مِسْواع لأنه من ساعَ يَسوع على وَجهَين إما أن يكون معاقبة فقد سمعنا بناقة مِسْواع وإما أن يكون شاذَّاً ويقولون : وَحيد قَحيد وواحِدٌ قاحِد وهو من قولهم قَحَدَت الناقةُ : إذا عَظُم سَنامُها والقَحَدة السَّنام ويُقال أَقْحَدت أيضاً فمعناه أنه واحدٌ عظيمُ القَدْر والشأْن في شيء واحد خاصّةً . ابن دريد : واحدٌ قاحدٌ وقالوا فارِدٌ ويقولون : أَشِرٌ أفِرٌ فالأَشِر : البَطِر المَرِح وكذلك الأَفِر عند ابن الأعرابي فأما أَفْر والأُفور فالعَدْو يُقال أَفَرَ يَأْفِر أَفْرَاً وقد قالوا أَشْرَانُ أَفْرَان ويقولون : هَذِرٌ مَذِر فالهَذِر : الكثير الكلام ، والمَذِر : الفسدُ ، مأخوذ من قولهم مَذِرت البيضةُ تَمْذَر مَذَرَاً : إذا فسدتْ ومَذِرتْ معدته أيضاً ، ويقولون : حَقِرٌ نَقِرٌ وحَقير نَقير وَحَقْر نَقْرٌ وأصل هذا في الغَنَم فالنَّقْر : الذي به النُّقَرة وهو داءٌ يأخذُ الشاةَ في شاكِلتِها ومُؤخَّر فَخْذَيْها فيُثْقَبُ عُرْقوبُها ويُدخَل فيه خَيطٌ من عِهْن ويُترَك معَلَّقاً ، وإذا كانت الشاة كذلك كانت هَيِّنَ على أهلها ، قال المَرَّار العَدَوِيّ :
وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أضْلاعِهِ * فهو يَمْشي حَظَلاناً كالنَّقِر
الحَظَلان : أن يَمشي رُوَيْداً ويَظْلَع ، يقال حَظَلَت تَحْظُل حَظْلاً : إذا ظَلَعَت . وقال ابن الأعرابي : شاةٌ حَظْوَل : إذا وَرِمَ ضَرْعُها من عِلَّة فمشَتْ رُوَيْداً وظَلَعَت وأصل الحَظْل المنْع ، وأنشد يعقوب :
تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُحلِّم * فقُلت لها لمْ تَقْذِفيني بدائِيا
ويُقال حَظَلْت عليه وحَجَرْت عليه وحَظَرْت عليه ، وقال : الحَظَلان : مَشْي الغضْبان . وقال : قال الغَنَوِيُّ : عَنْزٌ نَقِرَةٌ وتَيْسٌ نَقِرٌ ولم أر كَبْشَاً نَقِرَاً : وهو ظُلاع يأخُذ الغَنَم ثم قيل لكل حَقير مُتهاوَنٍ به جَقِرٌ نَقِرٌ وحَقير نَقير وحَقْر نَقْر ويجوز أن يُراد به النقير الذي في النواة فيكون معناه حَقيراً لا قَدْرَ له مُتناهياً في الحَقارة والمذهَب الأول أجودُ ، ابن دريد : تقول العرب استَبَّتِ الوَبْرةُ والأرنَب فقالت الوَبْرة للأرنب عَجْز وأذُنان وصَدْر وسائِرُك حَقْر نَقْر فقالت الأرنب خَطْم ويَدان وسائِرُك صَلتان : أي مُنْجرِد من الشَّعر واللَّحْم ويقولون : ذَهَبَ دمُه خِضْراً مِضْراً وخَضِراً مَضِراً : أي باطلاً ، فالخَضِر : الأخْضر ويُقال مكانٌ خَضِر ويمكن
المخصص — صفحة 32
مساهمون: ابن سيده
ص٣٢