الطَّسْت : أي جَلاها يَمْقوها ويَمْقيها وَمَقَوْت أسناني وَمَقَيْتها وقد نَثَوْت الحديثَ وَنَثَيْت وقد سَخَتْ نفسُه تَسْخو بعضهم يقول سَخِيَت تَسْخى ويُقال فَلَيْت رأسَه بالسَّيْف وَفَلَوْت . قال أبو عبيد : معناه ضَرَبْت رأسَه ، وأنْشَد :
أَفْلِيه بالسَّيْف إذا اسْتَفْلاني
ابن السكيت : قَلَوْت البُرَّ والبُسْرُ وبعضهم يقول قَلَيْت ولا يكون في البُغْض إلا قَلَيْت وَفَأَوْت رأسَه وَفَأَيْت : أي صَدَعْت وقد انْفَأى القدَح وقد حَلَيْتَ المرأة : إذا جَعَلْت لها حَلياً وبعضهم يقول حَلَوْتها في هذا المعنى ، قال : ويقول بعضهم هذه قَوْسٌ مَغْرِيَّة يريدون مَغْرُوَّة ويُقال داهِيَةٌ دَهْياء ودَهْوَاء وله غَنَمٌ قُنْوة وقِنْوَة وقِنْيَة وقُنْيان وقُنْوان وقِنْيان . أبو عبيد : قَنَوْت الغنمَ وقَنَيْتها من القِنْية . ابن السكيت : خَرَيْت الطيرَ وخَرَوْتها : إذا زَجَرْتها وهي النُّقاية والنُّقاوَة من كل شيء : خِياره . أبو عبيد : على مثاله نُفاية ونُفاوَة وهي النِّفْوة والنِّفْية . ابن السكيت : عَزَيْته إلى أبيه : نَسَبْته إليه أشَدَّ العَزْي وبنو أسد يقولون عَزَوْته إلى أبيه ويُقال اعْتَزى فلانٌ إلى فلانٍ : إذا انْتَسَب إليه ، وقال : حَثَيْت عليه التُّراب وحَثَوْت حَثْيَاً وحَثْوَاً ، قال الشاعر :
الحُصْنُ أَدْنى لو تُريدينَهُ * من حَيْثِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ
ويُقال ما كان مَرْضُوَّاً ومَرْضِيَّاً ، قال أهل العالية القُصْوى وأهل نَجْد يقولون القُصْيا ويُقال مَضَيْت على الأمر مُضِيَّاً وهذا أمرٌ مَمْضُوٌّ عليه وحكى الفرّاء عن الكسائي قد سَناها الغيثُ يَسْنوها فهي مَسْنُوَّة ومَسْنِيَّة : يعني سَقاها ، ويُقال سَحَوْتُ السِّحاءة وسَحَيْتها وقد سَحَوْت الطِّين عن الأرض وسَحَيْته : إذا قَشَرْته عنها وقد أَتَيْت به وأَتَوْت به إتاوةً وإتايَةً : إذا وَشَيْت به إلى السُّلْطان ، ويُقال كَنَيْته وكَنَوْته ، وأنشد :
وإنِّي لأكْني عن قَذورَ بغَيْرها * وأُعْرِبُ أَحْياناً بها فأُصارِحُ
ويُقال نَقَوْت العظْمَ ونَقَيْته : إذا استَخْرَجت مخَّه ويُقال رَثَوْت زَوْجي ورَثَيْته ورَثَأْته ويُقال رُغايَة اللبَن ورُغاوة ورِغاية . أبو عبيد : العُجاوة والعُجاية لغتان : وهما قَدْر مُضْغَةٍ من لَحْم تكون موصولةً بَعَصَبة تَنْحَدر من رُكبة البَعير إلى
المخصص — صفحة 23
مساهمون: ابن سيده
ص٢٣