اختبَزَ وخَبَزَ واطَّبَخَ وطَبَخَ واذَّبَحَ وذَبَح فأما ذبَح فبمنزلة قوله قتلَه وأما اذَّبَحَ فتقول اتَّخذ ذبيحة ، وقد يُبنى على افتعَلَ ما لا يراد به شيءٌ من ذلك كما بنَوا على أفْعَلْت وغيره من الأبنية وذلك افتقر واشتدَّ فقالوا هذا كما قالوا استلَمْت فبنَوه على افْتَعَل كما بنوا هذا على أفْعَلَ : أي أنهم يبنون على افتعل ما لا يراد به إلا معنى فِعْل لا زيادة فيه ولا يستعمل إلاّ بالزيادة كقولهم افتقر فهو فقير ولا يستعمل فَقُر ، وقالوا اشتدَّ الأمر فهو شديد ولا يستعمل بغير الزيادة في هذا المعنى ، وقالوا استلم الحجر ولم يقولوا سلَمَه ولا سلَّمَه ، ومثل هذا في أفْعَل قولهم أفْلَحَ الرجل وما أشبهه ولا يستعمل بغير الزيادة . قال سيبويه : وأما كَسَب فإنه يقول أصابَ وأمّا اكتسبَ فهو التصرُّف والطَّلب والاجتهاد . غيره : لا فرْق بينهما قال الله عز وجل : " لَها ما كَسَبَتْ وعلَيْها ما اكْتَسَبَتْ " والمعنى واحدٌ . قال سيبويه : وأما قولك حَبَسْته فبمنزلة ضَبَطْته واحتبسته بمنزلة اتَّخذته حَبيسا كأنه مثل شَوى واشْتَوى ، وقالوا ادَّخَلوا واتَّلَجوا وتدَخَّلوا وتولَّجوا والمعنى دخلوا قال الشاعر :
رأيتُ القوافي يتَّلِجْنَ مَوالِجاً * تَضايَقَ عنها أن تَوَلَّجَها الإبَرْ
وقالوا قرأْت واقتَرأْت يريدون شيئاً واحداً ، كما قالوا عَلاه واستَعْلاه وخَطِفَ واختطَفَ وأما انتزع فإنما هي خَطْفَةٌ كقولك استلبَ وأما نَزَع فإنه تحويلك إيّاه وإن كان على نحو الاستلاب ، وكذلك قَلَعَ واقتَلَعَ وجَذَبَ واجتذَبَ وأما اصْطَبَّ الماءَ فبمنزلة اشْتَوِه كأنه يقول اتَّخِذه لنفسك ، وكذلك اكْتَلْ واتزِنْ وقد يجيء على وزَنْته وكِلْتُه فاكْتالَ واتَّزَنَ .
هذا باب افْعَوْعَلْت وما هو على مثاله مما لم نذْكُرْه
قالوا خَشُنَ وقالوا اخْشَوْشَنَ . قال سيبويه : وسألت الخليل فقال كأنهم أرادوا المبالغة والتوكيد ، كما أنه إذا قال اعْشَوْشَبَتِ الأرضُ فإنما يريد أن يجعلَ ذلك عامّاً كثيراً قد بالغ وكذلك احْلَوْلَى ، وربّما بُني عليه الفعلُ فلم يفارقه ، كما أنه قد يجيءُ الشيءُ على أفْعَلْت وافْتَعَلْت ونحو ذلك لا يفارقه لمعنىً ولا يستعمل في الكلام إلاّ على