أخرَجْته إليه ، كما تقول انتزَعْته ، وقالوا قَرَّ في مكانه واستقرَّ ، كما قالوا جَلَب الجُرْحُ وأجْلَبَ والمعنى واحدٌ . قال سيبويه : وأمّا استحقَّه فإنه يكون طلَبَ حَقَّه ، واستخفَّه طلب خِفَّته ، واستعمله طلب إليه العمَلَ ، واستعجلت زيداً : إذا طلبتَ عجَلته ، فإذا قلت استعجلْت غير متعَدٍّ إلى مفعول فمعناه طلبت ذلك من نفسي وكلَّفتها إيّاه ، فالباب في استفعلت الشيء أن يكون للطَّلَب أو للإضافة كقولك عَلا قِرْنَه واستعلاه ، وقَرَّ في المكان واستقرَّ ومنه في التحوُّل من حال إلى حال ، استَنْوَقَ الجملُ : إذا تخلَّق بأخلاق الناقة ، واستَتْيَسَت الشّاةُ : إذا تشبَّهت بالتَّيْس . قال أبو علي : ومثله استحْجَرَ الطِّينُ وكلّ ما كان للتحوُّل من حال إلى حالٍ من هذا المثال فإنه لا فِعْلَ له خال من حرفَي الزيادة اللَّذَين هما السين والتاء . قال : ومن هذا الباب : استنسرَ البَغاثُ ، أي صار كالنسر ، وحكى ابن السكيت اسْتَسْعَلَت المرأةُ : أي صارت كالسِّعلاة . قال سيبويه : فإذا أراد الرجل أن يُدخِل نفسه في أمرٍ حتى يضاف إليه ويكون من أهله فإنّك تقول تفعَّلَ وذلك تشجَّع وتبصَّر وتحلَّم وتجلَّدَ وتمرَّأ وتقديره تمرَّعَ : أي صار ذا مروءة وقال حاتم طيئ
تحَلَّمْ عن الأَدْنَيْنَ واستَبْقِ وُدَّهمْ * ولن تستطيعَ الحِلْم حتى تحَلَّما
وليس هذا بمنزلة تَجاهَلَ لأن هذا يطلب أن يصير حليما وتجاهل يُري من نفسه غير الذي هو فيه وقد مضى ذلك ، وقد يجيء تَقَيَّسَ وتنَزَّرَ على هذا يعني أنه يقال للرجل تقَيَّس : إذا دخل في نسب قيس حتى يضاف إليه ويكونَ من أهله وكذلك تنزَّر إذا دخل في نسب نزارٍ وقد دخل استفعل هنا قالوا تعظَّم واستعظم وتكبَّر واستكبر كما شارك تفاعلْتُ تفعَّلْتُ الذي ليس في هذا المعنى ولكنَّه استثباتٌ وذلك قولهم تيقَّنت واستيقنت وتبيَّنت واستبَنْت وتثَبَّتُّ واستثبَتُّ ومثل ذلك يعني تحلَّم ، تقَعَّدتُه : أي ريَّثته عن حاجته وعُقْته ، ومنه تهَيَّبَني أهل البلاد وتكاءَدَني ذلك الأمر ومعناه هابَني أهل البلاد ، وتكاءدني معناه شَقَّ عليَّ من قولهم للمكان الشّاقِّ المَصْعَد كَؤُود وكأداءُ . قال سيبويه : وأما قوله تنقَّصْته وتنقَّصَني فكأنه الأخْذُ من الشيء الأوّلَ فالأَوَّلَ ، وأما تفهَّم وتبصَّرَ وتأمَّلَ فاستثباتٌ بمنزلة تيقَّنَ وقد يَشْرَكه استفعل نحو استثبت وأما يتجرَّعُه ويتحَسّاه ويتفوَّقُه فهو يتنقَّصُه لأنه يأخذ منه
المخصص — صفحة 181
مساهمون: ابن سيده
ص١٨١